Cuaderno Mayor

Carta promovida por la oficina de Lincoln Díaz Balart

2010-06-17T21:08:00.001-07:00

Declaración de principios de un sector de la oposición democrática dentro de Cuba a los honorables miembros del Comité de Agricultura de la Cámara de Representantes y al total de los integrantes de ambas Cámaras del Congreso de los Estados Unidos en Washington, D.C.
Honorables Congresistas de los Estados Unidos de América:
Quienes suscriben haciendo uso del derecho a la libre expresión del pensamiento, sobre la base del respeto absoluto al criterio ajeno y dentro del mayor espíritu de concertación democrática y respeto a la diversidad, creemos que no es razonable ni justo pronunciarse de manera representativa a nombre de la sociedad civil cubana y menos aún en nombre del pueblo de Cuba, con relación al proyecto HR4645, título de la ley de reformas a las restricciones a los viajes y promoción del comercio con Cuba.
Es importante subrayar que ni la suma de ambas posturas referente al tema representa el criterio de toda la nación en su conjunto con derecho a voto, si aún se diera la hipotética posibilidad de referéndum o plebiscito en tal sentido, donde el pueblo cubano tuviera la oportunidad de decidir en tan escabroso tema. Máxime si se tiene en cuenta que una de las principales razones que dieron origen al polémico asunto radica en la conducta criminal e inapropiada del régimen cubano en materia de derechos humanos supervisada por las Naciones Unidas.
Para los que subscribimos, más otra parte significativa del pueblo cubano, nos interesaría antes que todo el levantamiento del inhumano bloqueo estructural e institucional del régimen de La Habana contra los derechos civiles y políticos inherentes a las libertades naturales de nuestro pueblo.
La tragedia de Cuba no radica en los derechos para poder viajar de un pueblo ya libre como el estadounidense. Su principal problema reside en la ausencia de las libertades conculcadas a los cubanos, únicos ciudadanos del mundo a quienes les es negado el derecho a salir o entrar a su propio país, donde muchos se encuentran en calidad de rehenes.
En momentos como estos, ser benevolentes con la dictadura significa el ser solidario con los verdugos de la nación cubana. Los abajo firmantes son del criterio que la libertad de Cuba no llega en los bolsillos, ni labios de un turismo libidinoso y escéptico con el dolor de la familia cubana, si no con el esfuerzo de los que dentro y fuera de nuestras fronteras luchan por el cambio democrático para Cuba.
Señores Congresistas, la causa de la libertad y la posición vertical contra la dictadura totalitaria de La Habana que oprime son cosas tan sagradas que están por encima de intereses económicos y mercantilistas.
Entendemos que vivimos momentos importantes para el presente y futuro de nuestra nación. El movimiento civilista interno ha llegado al clímax en lo que respecta la actual política asertiva de la comunidad democrática internacional que ha sabido ponerse del lado de los oprimidos y no de los opresores.
Considerando que iniciativas como la que esta carta responde, aún con la mejor de las intenciones tienden a desenfocar e incluso a desviar la atención de lo que sucede en la Isla, por lo que sugerimos se mantenga una política enérgica y coherente de presión y condena para con la tiranía de La Habana, lo que redundaría en solidaridad con las víctimas de la represión en la patria de Martí, Boitel y Zapata.
Respetando otros criterios expuestos y esperando reciprocidad a lo que aquí exponemos, señores Congresistas como los derechos se defienden con derechos, estamos defendiendo el de los cubanos a ser libres por sus propios esfuerzos, porque no puede olvidarse que la tragedia cubana está en el diario enfrentamiento del pueblo con la dictadura que lo oprime y no en escenarios fuera de nuestra problemática y menos aún en iniciativas que signifiquen la oxigenación del tenebroso estado totalitario que desgobierna nuestra Patria.
Firmamos la presente a los 14 días del mes de junio del 2010
Ex preso político Jorge Luís García Pérez "Antúnez"
Néstor Rodríguez Lobaina
###########

Andres Gonzalez
Press Secretary
Congressman Lincoln Diaz-Balart (FL-21)
(202) 225-4211

FIRMAS:
1) Jorge Luis García Pérez "Antúnez" (expreso político, Placetas, Villa Clara)
2) Néstor Rodríguez Lobaina (expreso político, Baracoa, Guantánamo)
3) Reina Luisa Tamayo Danger (madre del mártir Orlando Zapata Tamayo, Banes, Holguín)
4) Ariel Sigler Amaya (preso político en licencia extrapenal, Matanzas)
5) Guido Sigler Amaya (preso político, Prisión de Agüica)
6) Ernesto Mederos Arrozarena (preso político en huelga de hambre, Prisión de Agüica)
7) Mario Alberto Pérez Aguilera (preso político en huelga de hambre, Prisión de Agüica)
8) Juan Carlos Herrera Acosta (preso político, Combinado de Guantánamo)
9) Claro Sánchez Altarriba (preso político, Prisión Kilo 7, Camagüey)
10) Abel López Pérez (preso político, Combinado de Guantánamo)
11) Andry Frómeta Cuenca (preso político, Combinado de Guantánamo)
12) Randy Cabrera Mayor (preso político, Combinado de Guantánamo)
13) Ricardo Galván Casals (preso político, Combinado de Guantánamo)
14) Pavel Hernández Manfarrol (preso político, Prisión Kilo 5 1/2)
15) Santiago Cutiño Aguilera (preso político, Combinado de Guantánamo)
16) Luis Enrique Guivert Martínez (preso político, Combinado de Guantánamo)
17) Carlos Luis Díaz Fernández (preso político, Combinado de Guantánamo)
18) Ernesto Durán Rodríguez (preso político, Guantánamo)
19) Fautino Calá Rodríguez (preso político, Cerámica Roja, Camagüey)
20) José Díaz Silva (preso político en licencia extrapenal, Ciudad de La Habana)
21) Ernesto Díaz Esquivel (preso político, Prisión Toledo, Ciudad de La Habana)
22) José Díaz Esquivel (preso político en libertad condicional, Ciudad de La Habana)
23) Próspero Gainza Agüero (preso político, Prisión Cuba Sí, Holguín)
24) Fidel Suárez Cruz (preso político, Prisión Kilo 5 1/2)
25) Juan Luis Rodríguez Desdin (preso político, Playa Manteca, Holguín)
26) Yordis García Fournier (expreso político, Guantánamo)
27) Enyor Díaz Allén (expreso político, Guantánamo)
28) Isael Poveda Silva (expreso político, Guantánamo)
29) Félix Cartesuñe Díaz (expreso político, Guantánamo)
30) Raúl Luis Risco Pérez (expreso político, Pinar del Río)
31) Blas Augusto Fortín Martínez (expreso político, Villa Clara)
32) Oscar Sanchez Madan (expreso político, Matanzas)
33) Virgilio Mantilla Arango (expreso político, Camagüey)
34) Roberto de Jesús Guerra Pérez (expreso político, Ciudad de La Habana)
35) Eduardo Marcos Pacheco Ortiz (expreso político, Matanzas)
36) Conrado Rodríguez Suárez (expreso político, Pinar del Río)
37) Aurelio Antonio Morales Ayala (expreso político, Pinar del Río)
38) Yris Tamara Pérez Aguilera (hermana del preso político Mario Alberto Pérez Aguilera)
39) Maria Esther Blanco Aguirre (esposa del preso político Próspero Gainza Agüero)
40) Aniley Puente Varela (esposa del preso político Fidel Suárez Cruz)
41) Juan Francisco Sigler Amaya (hermano de los presos político Guido y Ariel Sigler Amaya)
42) Haydee Galván Canals (madre del preso político Ricardo Galván Casals)
43) Noelia Pedraza Jiménez (esposa del preso político en licencia extrapenal Ariel Sigler Amaya)
44) Idalmis Desdín Salgueiro (madre del preso político Juan Luis Rodríguez Desdín)
45) Tania Montoya Vázquez (esposa del preso político Raumel Vinajera Estibe)
46) Lourdes Esquivel Vieyto (madre del preso político Ernesto Díaz Esquivel)
47) José Marino Ortiz Molina (padre del mártir Orlando Zapata Tamayo)
48) José Luis Ortiz Molina (hermano del mártir Orlando Zapata Tamayo)
49) Rogelio Zapata Tamayo (hermano del mártir Orlando Zapata Tamayo)
50) Reina María Ortiz Tamayo (hermana del mártir Orlando Zapata Tamayo)
51) Israel Zapata Tamayo (hermana del mártir Orlando Zapata Tamayo)
52) Marisol del Sol Laguna (cuñada del mártir Orlando Zapata Tamayo)
53) Dulce María Terri Pinio (cuñada del mártir Orlando Zapata Tamayo)
54) Idania Yanes Contreras (Villa Clara)
55) Sara Marta Fonseca Quevedo (Ciudad de La Habana)
56) Caridad Caballero Batista (Holguín)
57) Martha Díaz Rondón (Holguín)
58) Juan Oriol Verdecia Evora (Holguín)
59) Cristián Toranzo Fundichely (Holguín)
60) Maiky Martorell Mayans (Las Tunas)
61) Rafael Leyva Leyva (Holguín)
62) Heriberto Liranza Romero (Ciudad de La Habana)
63) Julio Alberto Romero Muñoz (Camagüey)
64) Idalmis Nuñez Reinosa (Santiago de Cuba)
65) Alcides Rivera Rodríguez (Villa Clara)
66) Aramilda Contreras Rodríguez (Villa Clara)
67) Belkis Bárbara Portal Prado (Camagüey)
68) Carlos Manuel Hernández Reyes (Guantánamo)
69) Diosiris Santana Pérez (Villa Clara)
70) Donaida Pérez Paceiro (Villa Clara)
71) Julián Enrique Martínez Baez (Provincia Habana)
72) Raudel Avila Lozada (Santiago de Cuba)
73) Segundo Rey Cabrera González (Sanctí Spíritus)
74) Adriano Castañeda Meneses (Sanctí Spíritus)
75) Ulises Sigler González (Matanzas)
76) Yoandri Naoski Ricardo Mir (Holguín)
77) Francisco Luis Manzanet Ortiz (Guantánamo)
78) Esteban Sander Suárez (Holguín)
79) Julio Ignacio León Pérez (Ciudad de La Habana)
80) Luz María Barceló Padrón (Provincia Habana)
81) Adrián del Sol Alfonso (Villa Clara)
82) Agustín Alonso Parada (Santiago de Cuba)
83) Agustín Civil Ruiz (Guantánamo)
84) Alberto Fabiel Cuesta (Guantánamo)
85) Alberto Ortega Visoso (Ciudad de La Habana)
86) Alberto Sigler Estrada (Matanzas)
87) Alejandro Manuel Raimon Tantau (Guantánamo)
88) Alexander Riquelme Sabirne (Guantánamo)
89) Alexander Rodríguez Santiesteban (Holguín)
90) Alexei Aguirrezabal Rodríguez (Santiago de Cuba)
91) Alexei Martínez Rojas (Villa Clara)
92) Alexis Kuan Jerez (Santiago de Cuba)
93) Alexis Madrigal Valles (Camagüey)
94) Alexis Pérez Lobo (Guantánamo)
95) Alfredo Montano Ramos (Ciudad de La Habana)
96) Alicia García Padrón (Matanzas)
97) Alina Leiva Blanco (Guantánamo)
98) Amaris Fuentes Díaz (Ciudad de La Habana)
99) Amé Lisbet Bertot Pileta (Guantánamo)
100) Amparo Castellanos Sánchez (Ciudad de La Habana)
101) Ana Elvira Guilarte Tantau (Guantánamo)
102) Ana Fernández Mora (Ciudad de La Habana)
103) Ana Rosa Alfonso Arteaga (Villa Clara)
104) Andrés Díaz Prieto (Santiago de Cuba)
105) Ángel Abad Herrera (Guantánamo)
106) Ángel Álvarez Tejera (Santiago de Cuba)
107) Angel Batista Vega (Holguín)
108) Ángel Frómeta Lobaina (Guantánamo)
109) Ángel Lino Isaac Luna (Santiago de Cuba)
110) Ángel Pérez Bernal (Sanctí Spíritus)
111) Ángel Suárez Rodríguez (Guantánamo)
112) Aniuska Jarrosay Rodríguez (Guantánamo)
113) Anneris Salazar Sera (Holguín)
114) Antonio Alonso Pérez (Santiago de Cuba)
115) Antonio Cruz Sánchez (Ciudad de La Habana)
116) Antonio Pérez Romero (Ciudad de La Habana)
117) Aracely Rodríguez Expósito (Holguín)
118) Arelis Sánchez Osoria (Guantánamo)
119) Ariel Cruz Meneses (Holguín)
120) Armando de la Caridad Giral Cuello (Guantánamo)
121) Armando Giral Pérez (Guantánamo)
122) Armando Rodríguez Lama (Ciudad de La Habana)
123) Arsenio Torres (Santiago de Cuba)
124) Arturo Montgomery Mackeever Yates (Ciudad de La Habana)
125) Aurelio Cabrera González (Sanctí Spíritus)
126) Aymé Garcé Leiva (Santiago de Cuba)
127) Baniuska Ramos Luzardo (Holguín)
128) Bartolo Márquez Alcebo (Ciudad de La Habana)
129) Beatriz Gómez García (Matanzas)
130) Belkis Contreras Rodríguez (Villa Clara)
131) Benedicto Divas Bambino (Ciudad de La Habana)
132) Boris Rodríguez Jiménez (Ciudad de La Habana)
133) Brigida Milagros González (Ciudad de La Habana)
134) Calixto Ramón Martinez Arias (Ciudad de La Habana)
135) Caridad Burunate Gómez (Matanzas)
136) Caridad González González (Matanzas)
137) Caridad Guilarte Tantau (Guantánamo)
138) Carina Medina Moran (Guantánamo)
139) Carlos Alberto Pumar Mojeda (Ciudad de La Habana)
140) Carlos Alberto Reyes Casanova (Santiago de Cuba)
141) Carlos Arancel González Morera (Ciudad de La Habana)
142) Carlos Cainle Santos (Holguín)
143) Carlos Manuel Cárdenas González (Ciudad de La Habana)
144) Carmelo Rodríguez Rodríguez (Ciudad de La Habana)
145) Carmen del Pilar Alonso Samé (Santiago de Cuba)
146) Ciro Alexis Reyes Casanova (Villa Clara)
147) Claribel Almenares Mestre (Guantánamo)
148) Colasí Borroto Betancourt (Ciudad de La Habana)
149) Dagoberto Santana Marichal (Matanzas)
150) Dailyn Danubis Guerrero (Holguín)
151) Dairi Cantalapiedra Llorente (Guantánamo)
152) Damaris Figueredo Ramírez (Camagüey)
153) Damaris Moya Portieles (Villa Clara)
154) Danay Castro Sánchez (Ciudad de La Habana)
155) Dania Abad Pelegrin (Guantánamo)
156) Danielis Betancourt Leyva (Guantánamo)
157) David Álvarez Wuantón (Santiago de Cuba)
158) David Rodríguez Escalona (Holguín)
159) Delmis Echemendía Cruz (Santiago de Cuba)
160) Delvis Martínez Alvides (Holguín)
161) Dennis Jáuregui Correa (Ciudad de La Habana)
162) Dennis José Duju Herrero (Guantánamo)
163) Dianelys Almeida Vázquez (Holguín)
164) Diani Leiva Pérez (Holguín)
165) Diosvany Matos Osoria (Guantánamo)
166) Doraisa Correoso Pozo (Santiago de Cuba)
167) Edel Modesto Peralta Rouge (Sanctí Spíritus)
168) Edelia Mayea Cruz (Matanzas)
169) Edile Moreno Fernández (Matanzas)
170) Edilio Morales Guivert (Ciudad de La Habana)
171) Eduardo Manuel González Mojena (Holguín)
172) Eduardo Pérez Martínez (Santiago de Cuba)
173) Eduardo Torres Hernández (Santiago de Cuba)
174) Eldris González Poso (Santiago de Cuba)
175) Eleonora Alejandrina Velásquez (Holguín)
176) Eliécer Aranda Matos (Guantánamo)
177) Eliécer Blanco Ferguson (Guantánamo)
178) Eliercelis Olivares Herrera (Guantánamo)
179) Elisa Milagros Rainiel Acosta (Guantánamo)
180) Elisabel Regla Alonso Castellanos (Ciudad de La Habana)
181) Elvis Batista Castillo (Guantánamo)
182) Emeterio Tomás Begerano Hernández (Ciudad de La Habana)
183) Emilia Valdés Márquez (Ciudad de La Habana)
184) Emilio Almaguer de la Cruz (Guantánamo)
185) Ener Grañas Leyva (Holguín)
186) Englys Mouly Dragué Raimel (Guantánamo)
187) Enrique Domínguez Iglesia (Ciudad de La Habana)
188) Enrique Estrada Peña (Guantánamo)
189) Enrique López Bermúdez (Camagüey)
190) Ericsson Rodríguez Bonet (Holguín)
191) Erinaldo Pérez Escalona (Santiago de Cuba)
192) Erismel Rodríguez Reina (Santiago de Cuba)
193) Ermogenes Inocencio Guerrero Gómez (Ciudad de La Habana)
194) Ernesto Díaz Silva (Ciudad de La Habana)
195) Ernesto Espinosa Lozano (Camagüey)
196) Ernesto Leonarda Soler Nieves (Ciudad de La Habana)
197) Ernesto Rodríguez López (Ciudad de La Habana)
198) Ernesto Ruiz Mendoza (Guantánamo)
199) Eugenio Manuel Estepe Bernal (Sanctí Spíritus)
200) Fabio Gurry Díaz (Holguín)
201) Felix Reyes Gutiérrez (Villa Clara)
202) Fernando Díaz Hernández (Villa Clara)
203) Flores Borroto García (Ciudad de La Habana)
204) Frank Amaury Pérez Romero (Ciudad de La Habana)
205) Francisco Álvarez Rivera (Guantánamo)
206) Francisco Fuste Rodríguez (Santiago de Cuba)
207) Francisco Leiva Álvarez (Holguín)
208) Francisco María Mora Fuente (Ciudad de La Habana)
209) Francisco Osoria Claro (Guantánamo)
210) Francisco Rangel Manzano (Matanzas)
211) Frank Reyes Lopez (Villa Clara)
212) Freddy Nuñez Sarduy (Villa Clara)
213) Freddy Tito Romero (Ciudad de La Habana)
214) Fulgencio Fernández Fonseca (Santiago de Cuba)
215) Gabriel Camilo García Gómez (Ciudad de La Habana)
216) Gabriel Yosmar Díaz Sánchez (Granma)
217) Gertrudis Ojeda Suárez (Holguín)
218) Gillian Garrido Nuñez (Santiago de Cuba)
219) Giraldo Matos Velásquez (Guantánamo)
220) Gladis Leyva Martínez (Holguín)
221) Gonzalo Nicolás de La Barca Pedraza (Villa Clara)
222) Grisis Rene Saviñon (Guantánamo)
223) Gulliver Sigler González (Matanzas)
224) Gustavo Beltrán Estepe (Sanctí Spíritus)
225) Héctor Hernández Román (Ciudad de La Habana)
226) Héctor López Pérez (Guantánamo)
227) Henry Sánchez Martínez (Santiago de Cuba)
228) Hernán Mesa Cabrera (Holguín)
229) Hilma Aguilera Tamayo (Ciudad de La Habana)
230) Himilsi Tei Cabrera (Santiago de Cuba)
231) Hugo Flores Ojeda (Guantánamo)
232) Hugo Prieto Quevedo (Pinar del Río)
233) Hugo Utria Tontón (Guantánamo)
234) Humberto Brulut Suárez (Guantánamo)
235) Humberto Martínez Almeida (Ciudad de La Habana)
236) Idael Rosales Rojas (Santiago de Cuba)
237) Idalmis Ruizánchez Hernández (Ciudad de La Habana)
238) Idania Aguilera Miranda (Holguín)
239) Ignacio Díaz Silva (Ciudad de La Habana)
240) Ignacio León Fonseca (Ciudad de La Habana)
241) Inet Trelles Altabas (Holguín)
242) Inímas Marcos Mondeja (Holguín)
243) Isabel Ramos Martínez (Ciudad de La Habana)
244) Ísael Torres Jomarrón (Holguín)
245) Isbel Morales Janis (Guantánamo)
246) Jackson García Brok (Ciudad de La Habana)
247) Jean Eduardo Troché Montoya (Santiago de Cuba)
248) Jemeis Nelida Giral Medina (Guantánamo)
249) Jenrry Verges Pérez (Ciudad de La Habana)
250) Jesús Álvarez Aguado (Camagüey)
251) Jesús Emilio Hernández Figueroa (Ciudad de La Habana)
252) Jesús García Fernández (Matanzas)
253) Jonny Antonio Colas Díaz (Guantánamo)
254) Jordan Mariño Fernández (Holguín)
255) Jorge Alberto Valdespino Gago (Ciudad de La Habana)
256) Jorge Félix Andarsio Hernández (Ciudad de La Habana)
257) Jorge Fernández Mora (Ciudad de La Habana)
258) Jorge López López (Guantánamo)
259) Jorge Luís Corrales Romero (Guantánamo)
260) Jorge Luis Ferrer Duruti (Santiago de Cuba)
261) Jorge Luís López Tamayo (Guantánamo)
262) Jorge Luis Pérez Leiva (Holguín)
263) Jorge Luís Raimon Tantau (Guantánamo)
264) Jorge Luis Rivas Marín (Holguín)
265) Jorge Manuel Macook Hernández (Ciudad de La Habana)
266) José Angel Lorenzo Otero (Santiago de Cuba)
267) José Antonio Ferrá Gómez (Holguín)
268) José Antonio Pérez Morel (Matanzas)
269) José Antonio Rivero Lafita (Ciudad de La Habana)
270) José Ávalos Pérez (Ciudad de La Habana)
271) José Batista Falcón (Santiago de Cuba)
272) José Castellano Pérez (Holguín)
273) José Enrique Martínez Ferrer (Santiago de Cuba)
274) José Francisco Tejera Díaz (Ciudad de La Habana)
275) José Lino Asencio López (Villa Clara)
276) José Manuel Ceballos Agramonte (Guantánamo)
277) José Miguel Robaina Winter (Guantánamo)
278) Juan Alberto Carmona Ceballos (Ciudad de La Habana)
279) Juan Carlos Bous Batista (Ciudad de La Habana)
280) Juan Carlos Carmona Ceballos (Ciudad de La Habana)
281) Juan Carlos Castellano Zamora (Ciudad de La Habana)
282) Juan Carlos Figueroa (Santiago de Cuba)
283) Juan Carlos Rodríguez Céspedes (Holguín)
284) Juan Enrique Medina García (Santiago de Cuba)
285) Juan Ramón García Ramírez (Holguín)
286) Juan Ricardo Formesa Brid (Guantánamo)
287) Julia Isabel Saborí García (Ciudad de La Habana)
288) Julián Guerra Berie (Ciudad de La Habana)
289) Julio Antonio García (Guantánamo)
290) Julio César Cabrera Bichot (Ciudad de La Habana)
291) Julio Cesar Pérez Zaldivar (Holguín)
292) Julio César Valcarcel Ballester (Santiago de Cuba)
293) Julio Emilio Álvarez Toledo (Ciudad de La Habana)
294) Julio Gómez Ochoa (Holguín)
295) Julio León Fonseca (Ciudad de La Habana)
296) Keily Cabrera Castellanos (Ciudad de La Habana)
297) Kenia Legrin Eguiet (Guantánamo)
298) Lázaro Antonio Pérez González (Ciudad de La Habana)
299) Lázaro Rosales Rojas (Santiago de Cuba)
300) Lázaro Sigler González (Matanzas)
301) Leidis Blanco Díaz (Ciudad de La Habana)
302) Leodan Montoya Hernández (Ciudad de La Habana)
303) Leonardo Cantillo Galván (Guantánamo)
304) Leonardo Pérez Franco (Santiago de Cuba)
305) Leonardo Pita Díaz (Ciudad de La Habana)
306) Leticia Vega Torres (Holguín)
307) Letsy Adela Saavedra Sánchez (Holguín)
308) Lianette Escalona Expósito (Holguín)
309) Liener Enamorado Pacheco (Guantánamo)
310) Lino Ubernel García Velásquez (Holguín)
311) Lisandro Rodríguez Bonet (Holguín)
312) Lissette González Rodríguez (Holguín)
313) Loreto Hernández García (Villa Clara)
314) Lucio Núñez Suaznaval (Ciudad de La Habana)
315) Luis Alberto Amita Sánchez (Ciudad de La Habana)
316) Luis Blay Yánez (Ciudad de La Habana)
317) Luis Enrique Lozada Igarza (Santiago de Cuba)
318) Luis González Medina (Provincia Habana)
319) Luis Martínez Pérez (Santiago de Cuba)
320) Llopis Danis Oliva (Ciudad de La Habana)
321) Maira Leiva Reyes (Ciudad de La Habana)
322) Maiteé de la Caridad Valenzuela Roig (Ciudad de La Habana)
323) Manuel García Guerra (Ciudad de La Habana)
324) Manuel Hernández León (Holguín)
325) Manuel Salinas Espinosa (Santiago de Cuba)
326) Manuel Sardiñas Sañu (Santiago de Cuba)
327) Marcelina Dora Lara Morales (Villa Clara)
328) Mari Blanca Ávila Expósito (Holguín)
329) Maria Alfonso Córdova (Guantánamo)
330) María de los Ángeles Valenzuela Roig (Ciudad de La Habana)
331) María de Lourdes Valenzuela Roig (Ciudad de La Habana)
332) María Hortensia Milán Pedroso (Ciudad de La Habana)
333) María Pérez Almaguer (Holguín)
334) Maricel Guilarte Tantau (Guantánamo)
335) Mariela Amita Sánchez (Ciudad de La Habana)
336) Mario Alberto Hernández Leyva (Ciudad de La Habana)
337) Mario Mateo Guinera (Ciudad de La Habana)
338) Marisol Caballero Escalona (Ciudad de La Habana)
339) Maritza Amita Sánchez (Ciudad de La Habana)
340) Maritza Rodríguez Martínez (Ciudad de La Habana)
341) Maritza Suárez Valdés (Ciudad de La Habana)
342) Marlene Pupo Fons (Holguín)
343) Marlenes Leyva Leyva (Holguín)
344) Marta Belkis Rodríguez (Ciudad de La Habana)
345) Marta Bravo Pérez (Villa Clara)
346) Máximo Roberto Fonseca Vizoso (Villa Clara)
347) Mayolis Prado Calderón (Guantánamo)
348) Meinardo de la Cruz Barcelé (Santiago de Cuba)
349) Miguel Angel Guilarte Leiva (Holguín)
350) Miguel Ángel López Herrera (Guantánamo)
351) Miguel Oliva Negrín (Ciudad de La Habana)
352) Miguel Rafael Cabrera Montoya (Santiago de Cuba)
353) Mildred Noemi Sánchez Infante (Holguín)
354) Minerva Ramos Meva (Camagüey)
355) Miralis Fuentes Reyes (Guantánamo)
356) Misleidis Fernández Romero (Ciudad de La Habana)
357) Moraima Monteagudo Lafitta (Guantánamo)
358) Nancy García López (Camagüey)
359) Neldo Iván Echevarría Perdomo (Ciudad de La Habana)
360) Nelly Buzzy Ramírez (Holguín)
361) Nersa Fernández Fonseca (Santiago de Cuba)
362) Nieves Portilla De Armas (Matanzas)
363) Niover García Fournier (Guantánamo)
364) Niurka Caridad Ortega Cruz (Ciudad de La Habana)
365) Noel Gutiérrez Almaguer (Holguín)
366) Noel Rojas Milian (Ciudad de La Habana)
367) Norberto Raúl Cuiter (Ciudad de La Habana)
368) Norvis Otero Suárez (Ciudad de La Habana)
369) Obdulia Acanda Antigua (Matanzas)
370) Odalys Caridad Sanabria Rodríguez (Ciudad de La Habana)
371) Olennis Briñorte Estrib (Guantánamo)
372) Olimpio Antonio Suárez Martínez (Guantánamo)
373) Olivia Bonet Pupo (Holguín)
374) Omar Sánchez Reinosa (Santiago de Cuba)
375) Omar Suárez Rodríguez (Cienfuegos)
376) Orlando Bouch Alonso (Ciudad de La Habana)
377) Orlando Gutiérrez López (Santiago de Cuba)
378) Ortelio Hernández Ruiz (Camagüey)
379) Oscar Sierra Hernández (Ciudad de La Habana)
380) Osiris Hernández Cardoso (Ciudad de La Habana)
381) Osmany Espada Rodríguez (Holguín)
382) Osvani Echevarria García (Ciudad de La Habana)
383) Patricia Martín López (Ciudad de La Habana)
384) Pavel Maturell Morales (Santiago de Cuba)
385) Pedro Guillermo Sanabria Ramos (Ciudad de La Habana)
386) Pedro Jesús Callejas Lezcano (Pinar del Río)
387) Rafael Martínez Ferrerira (Ciudad de La Habana)
388) Rafael Martínez Leiva (Holguín)
389) Rafael Martínez Ruíz (Ciudad de La Habana)
390) Rafael Meneses Pupo (Holguín)
391) Rafael Rogelio Mur Zayas (Ciudad de La Habana)
392) Ramón Álvarez Arias (Santiago de Cuba)
393) Ramón Arbolaez Abreu (Matanzas)
394) Ramón Reyes Orama (Holguín)
395) Ramón Soto Costa (Camagüey)
396) Randy Caballero Suárez (Guantánamo)
397) Raúl Cantillo Pineda (Guantánamo)
398) Raúl Matos Savón (Guantánamo)
399) Raúl Parada Ramírez (Ciudad de La Habana)
400) Reinaldo Escandell Silva (Ciudad de La Habana)
401) Reinier Ariel Arocha Telles (Santiago de Cuba)
402) Reinier Leiva Hernández (Ciudad de La Habana)
403) Reinier Ríos Estrada (Santiago de Cuba)
404) Rene Alonso Galván (Guantánamo)
405) Rene Armando Hierrezuelo Arafet (Santiago de Cuba)
406) Reudy Matos Vallejo (Guantánamo)
407) Rey Antonio Fernández Forbes (Ciudad de La Habana)
408) Reynaldo Alexander García Pozo (Guantánamo)
409) Reynaldo Laborde García (Guantánamo)
410) Ricardo Velásquez Pérez (Holguín)
411) Robert Montero Tamayo (Santiago de Cuba)
412) Roberto Camilo Santiesteban Batista (Holguín)
413) Roberto Carlos Reyes Labrada (Holguín)
414) Roberto de La Rosa Estrada (Santiago de Cuba)
415) Roberto Fernández Fonseca (Santiago de Cuba)
416) Roberto Formigó Ortiz (Santiago de Cuba)
417) Roberto González Pelegrin (Guantánamo)
418) Roberto Leyva Leyva (Holguín)
419) Roberto Marcyllí Aguirre (Ciudad de La Habana)
420) Roberto Martínez Perdomo (Holguín)
421) Roberto Reyes Hernández (Ciudad de La Habana)
422) Roberto Rodríguez Mesa (Holguín)
423) Rodis Mustelier Caignet (Santiago de Cuba)
424) Rodney Antonio González Rodríguez (Santiago de Cuba)
425) Rodolfo Fernández Fonseca (Santiago de Cuba)
426) Rodolfo Ramírez Cardoso (Ciudad de La Habana)
427) Rogelio Tabio López (Guantánamo)
428) Rogelio Tabio Ramírez (Guantánamo)
429) Roilandis Pérez Bartolo (Guantánamo)
430) Roiny Brokan Odens (Guantánamo)
431) Rolando Díaz Silva (Ciudad de La Habana)
432) Rolando Luis Ramírez Cabrera (Ciudad de La Habana)
433) Rolando Muñoz Arana (Camagüey)
434) Rolando Reyes Bring (Santiago de Cuba)
435) Rolando Tudela Iribar (Guantánamo)
436) Ronald Ruz Rojas (Holguín)
437) Roque Emilio Martínez Angúlo (Villa Clara)
438) Rosaida Ramírez Matos (Guantánamo)
439) Rubén Sanchez Vega (Santiago de Cuba)
440) Samuel Leblán Pavón (Santiago de Cuba)
441) Sara Marta Quevedo Vázquez (Villa Clara)
442) Sarai Guisado Paz (Ciudad de La Habana)
443) Silvia Paula Castro Sánchez (Ciudad de La Habana)
444) Teófilo Alvarez Gil (Camagüey)
445) Teresa Rodríguez Gómez (Santiago de Cuba)
446) Teresa Sales Rayo (Guantánamo)
447) Usbel Cabrera Rosales (Santiago de Cuba)
448) Vanesa Rodríguez Domínguez (Matanzas)
449) Víctor Cuello Milian (Ciudad de La Habana)
450) Victor Quindelan Sánchez (Holguín)
451) Victoria Díaz Silva (Ciudad de La Habana)
452) Walter Cañete Cruz (Holguín)
453) Wilfredo Cruz Álvarez (Santiago de Cuba)
454) William Cepero Cordero (Santiago de Cuba)
455) William Rodríguez Paredes (Provincia Habana)
456) William Rufin Valenzuela (Ciudad de La Habana)
457) Yadira Rodríguez Bombino (Ciudad de La Habana)
458) Yamile Taple Leandro (Ciudad de La Habana)
459) Yamilia de la Torre Guerrero (Holguín)
460) Yanorki Oberto Ferrera (Santiago de Cuba)
461) Yaquelín Caballero Ibert (Guantánamo)
462) Yaquelin Mejias Pérez (Guantánamo)
463) Yaritza Rodríguez Céspedes (Holguín)
464) Yasmani Nicle Abad (Ciudad de La Habana)
465) Yelaine Martínez Caballero (Ciudad de La Habana)
466) Yelena Garcés Nápoles (Santiago de Cuba)
467) Yenisey Betancourt de Armas (Ciudad de La Habana)
468) Yennly Hernández Rumbon (Ciudad de La Habana)
469) Yenny Betancourt Morin (Ciudad de La Habana)
470) Yipsys Izquierdo Ramos (Camagüey)
471) Yisel Cruz Montejo (Pinar del Río)
472) Yoan Manuel Rojas (Ciudad de La Habana)
473) Yoan Mesa Saborí (Ciudad de La Habana)
474) Yoandri Beltrán Gamboa (Guantánamo)
475) Yoanis Sousa Moreno (Matanzas)
476) Yoel Arteaga Cuello (Ciudad de La Habana)
477) Yoel Imelis Hernández (Guantánamo)
478) Yoel Mesa Saborí (Ciudad de La Habana)
479) Yoennis Rodríguez Reyes (Guantánamo)
480) Yolanda Santana Ayala (Holguín)
481) Yonal Rodríguez Ávila (Holguín)
482) Yordanis Bonal Bolívar (Guantánamo)
483) Yorledis Duvalón Guivert Ortiz (Santiago de Cuba)
484) Yosbel Cuellar González (Ciudad de La Habana)
485) Yudelmis Fonseca Rondón (Holguín)
486) Yudisleyvis Saavedra Sánchez (Holguín)
487) Yuleysis Garcés Pérez (Santiago de Cuba)
488) Yumed Ramos Reyes (Ciudad de La Habana)
489) Yunier Casales Pérez (Santiago de Cuba)
490) Yunier Reina Hernández (Ciudad de La Habana)
491) Yuniesky Domínguez González (Santiago de Cuba)
492) Yuvel Chacón Paján (Guantánamo)
493) Zoila Hernández Díaz (Ciudad de La Habana)
494) Zulema Lay Sangrona (Ciudad de La Habana)
URL: http://www.consejoporlalibertaddecuba.org/Noticias/2010/086.htm

''Señor Obama, su responsabilidad es rectificar la injusticia contra los Cinco''

2009-07-15T11:26:00.000-07:00

Palabras del abogado José Pertierra en la presentación el jueves 9 de julio, en Washington, de la exposición de pinturas de Antonio Guerrero Rodríguez, uno de los Cinco cubanos prisioneros en los Estados Unidos por luchar contra el terrorismo organizado contra Cuba desde Miami. Tony cumple una sentencia de cadena perpetua más 10 años por crímenes que no cometió, y un jurado prejuiciado imputó sin prueba alguna:

El día que el tribunal lo sentenció a cadena perpetua, más 10 años, en una celda de máxima seguridad, Antonio Guerrero le explicó a la Jueza Lenard por qué Cuba lo envió a los Estados Unidos.
Cuba, mi pequeño país, ha sido atacado, agredido y calumniado, década tras década, por una política cruel, inhumana y absurda. Una guerra verdadera, voraz y abierta de terrorismo, precursor del horror; de sabotaje, generador de ruinas; de asesinato, causante del dolor, del dolor más profundo, la muerte… ¿Dónde se han fraguado y financiado tan incesantes y despiadados actos? En su gran mayoría, en el propio territorio de los Estados Unidos de América.
Con la tarea de infiltrar a los grupos terroristas responsables por el asesinato de más de 3 400 cubanos durante las últimas cuatro décadas, Tony formaba parte del equipo de agentes que Cuba envió a Miami para acumular información. El equipo no trató de infiltrar a las agencias gubernamentales de Estados Unidos, y tampoco obtuvo ningún documento clasificado. Su único propósito era acumular las evidencias necesarias para que el FBI arrestara a los terroristas.
En junio de 1998, el FBI realizó varias reuniones secretas con oficiales del gobierno cubano en La Habana. Sin revelar como había obtenido las pruebas, Cuba compartió con el FBI 175 páginas de documentos relacionados con 31 ataques y planes terroristas que ocurrieron entre 1990 y 1998, más la ruta de los dólares (de New Jersey y Miami) que financiaron esos ataques.
Cuba también le entregó al FBI audio-cintas de 14 conversaciones comprometedoras del autor intelectual de la campaña de terror, Luis Posada Carriles, más 13 videos y audio-cintas de cómplices de Posada con detalles de los crímenes. Gracias a Tony y a su equipo en Miami, Cuba pudo compartir con el FBI los nombres, direcciones, números de teléfonos y hasta los números de chapas de los automóviles de los terroristas.
El FBI le agradeció a Cuba la evidencia y prometió investigar los crímenes. La investigación ocurrió, pero el resultado fue sorprendente. En vez de arrestar a los terroristas, el FBI utilizó la evidencia que Cuba le dio para arrestar a los Cinco.
¿Por qué?
Los Estados Unidos habían entrenado y dirigido a los terroristas de Miami, quienes eran una parte importante de la guerra encubierta contra Cuba durante la Guerra Fría. Por cincuenta años, el gobierno de los Estados Unidos los ha protegido y mimado, en vez de encarcelarlos y enjuiciarlos.
Miami es su ciudad preferida, colmada de hostilidad y prejuicios contra Cuba. No es casualidad que los terroristas gravitan hacia sus playas. Miami los ampara y los festeja, como si fuesen patriotas o héroes. Solamente en Miami podía el gobierno ganar un caso contra los Cinco.
La raison d'etre para la presencia de los Cinco en los Estados Unidos era conseguir evidencia para arrestar y procesar a Posada Carriles y su red terrorista. Èl es el autor intelectual de gran parte del terrorismo contra Cuba. Después de la caída del bloque socialista, la economía cubana se iba a pique, y se abrió al turismo en búsqueda de dinero en efectivo.
Para espantar el turismo hacia Cuba, los inescrupulosos fanáticos de Miami lanzaron una campaña de terror contra la Isla. Hicieron explotar bombas en los más lujosos hoteles y restaurantes de La Habana: en el Hotel Nacional, el Meliá Cohíba, La Bodeguita del Medio, el Chateau Miramar, el Tropicana, y otros.
El 4 de septiembre de 1997, una de esas bombas mató a un joven italiano llamado Fabio Di Celmo en el Hotel Copacabana, en La Habana. Una esquirla de un cenicero de vidrio le cortó la arteria yugular. La sangre brotó rápidamente de la parte izquierda de su cuello, y murió en pocos minutos.
Un año después, Luis Posada Carriles admitió al New York Times que había sido el autor intelectual de las bombas que explotaron en La Habana. “Ese italiano”, le dijo a la corresponsal del periódico Anna Louisa Bardach, “estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado, pero yo duermo como un bebé”.
Cuando mató a Fabio a sangre fría, Posada ya era un fugitivo de la justicia. Tenía 73 cargos de homicidio pendiente en Venezuela debido al derribo de un avión de pasajeros en 1976. El siniestro acto terrorista resultó en el asesinato de los miembros del equipo cubano de esgrima, entre otros pasajeros. Iba también una niñita guyanesa de 9 años llamada Sabrina Paul.
Sin embargo, en vez de extraditarlo a Venezuela, los Estados Unidos aún protegen a Posada y desatienden la solicitud de Venezuela.
Fabiucho, como lo llamaban sus padres, era el hijo menor de Giustino y Ora. Tenía solamente 22 años cuando fue cruelmente asesinado. Le encantaba leer y jugar fútbol. Estaba locamente enamorado de Cuba y de su pueblo. Hace dos meses conversé con Giustino Di Celmo en La Habana. El papá de Fabio tiene 90 años. En el restaurante de la capital cubana que lleva el nombre de su hijo, él me comentó que le había escrito una carta a Antonio Guerrero, a Tony, de la cual copié estas líneas:
El primer rayo de sol de los próximos días debería caer sobre la oscuridad tendida a la injusticia monstruosa del encarcelamiento de ustedes.
Giustino, estos dibujos de Antonio Guerrero son rayitos de sol que caen sobre la oscuridad tendida a la indiferencia monstruosa del gobierno de los Estados Unidos ante el sufrimiento de los Cinco. Nos toca a nosotros convertirlos en relámpagos de acción.
“La vida es vida, solo si hay valor”, dijo Tony en uno de sus preciosos poemas. Encontremos el valor para tomar las riendas de la lucha para liberar a los Cinco de la injusticia monstruosa de su encarcelamiento.
Recordemos hoy aquí, y repitamos sin descansar, que Tony vino a los Estados Unidos para impedir el crimen, no para cometerlo. Recordemos que el gobierno de los Estados Unidos ha virado la justicia al revés y confina a prisión a los héroes. Recordemos que protege a los criminales, permitiéndoles que continúen su campaña terrorista contra Cuba.
El 16 de junio, la Corte Suprema rechazó sin comentarios la solicitud de revisar las condenas de los Cinco. El caso está ahora en las manos del Presidente de los Estados Unidos. Con un plumazo, el Presidente puede resolverlo. Puede reducirles las sentencias a tiempo-cumplido, para que ellos regresen a su patria, junto a sus familias. El Artículo 2 de la Constitución de los Estados Unidos le otorga al Presidente el poder de Clemencia Ejecutiva. Ese poder no tiene limitantes.
La normalización de relaciones entre Estados Unidos y Cuba no es posible, mientras los Cinco permanezcan injustamente encarcelados y los terroristas vivan libres. Los terroristas tienen que estar presos y los antiterroristas, libres.
Desde su celda en Colorado, Tony escribió:
Como el agua, pura y clara, Corre en su arroyo serena, ha de correr la ternura, Cuando aparece una Pena. . . No hay dolor que no sea tuyo. No hay sufrir sin compartir. Se ha de tener un orgullo, Saber dar sin recibir.
Presidente Obama, nos dice que no le gusta mirar hacia el pasado, pero, Sr. Presidente, tiene usted que comprender que Posada y los otros cubanos de Miami fueron las herramientas de terror que usó su gobierno contra Cuba. Por eso, el FBI no los arrestó, y por eso arrestó a los Cinco.
Su responsabilidad es ahora rectificar esa injusticia. Su responsabilidad es poner fin a un bloqueo cuya premisa es causar la hambruna para que los cubanos se rindan, y una campaña de terror para tratar de doblegar a un pueblo honorable: esa es la sórdida historia que usted heredó de sus predecesores en la Casa Blanca.
Sr. Presidente, tiene que sanar estas heridas abiertas. Estados Unidos es la nación más poderosa en la historia de la civilización. En vez de ser la más cruel, ¿no debiese ser la más generosa, la más humana?
Sr. Presidente Obama, la Guerra Fría se acabó. Por las víctimas del terrorismo, por el sufrimiento que este ilegal e inmoral bloqueo ha causado en Cuba, por el bien de su país, por el bien del futuro, sane las heridas: acabe con el bloqueo, extradite a Posada y libere a los Cinco.

Anestesia local, pistola en mano

2009-06-28T13:28:00.000-07:00

El 17 de noviembre de 2005, en el acto por el aniversario 60 de su ingreso en la Universidad de La Habana, Fidel Castro pronuncia lo que considero su discurso más importante del pasado año y uno de los más significativos sobre el futuro del régimen. En medio de una intervención cargada de referencias políticas, históricas y hasta filosóficas, confesiones personales y recuerdos lanza una pregunta: “¿Creen ustedes que este proceso revolucionario, socialista, puede o no derrumbarse? Luego otra y otra: ¿Lo han pensado alguna vez? ¿Lo pensaron en profundidad?”.
No son interrogantes que usa como un simple recurso de oratoria. Poco importan aquí las exclamaciones de “¡No!” de la concurrencia. Está advirtiendo a quienes le rodean: “Este país puede destruirse por sí mismo; esta Revolución puede destruirse, los que no pueden destruirla hoy son ellos [Estados Unidos]; nosotros sí, nosotros podemos destruirla, y sería culpa nuestra”.
Volverá a esta idea explicando lo que para él son los aspectos objetivos y subjetivos capaces de posibilitar el derrumbe del sistema que ha creado. “Les hice una pregunta, compañeros estudiantes, que no he olvidado, ni mucho menos, y pretendo que ustedes no la olviden nunca…”.
Aunque todo el tiempo estará brindando respuestas, no deja fuera la duda: “Cuando los que fueron los primeros, los veteranos, vayan desapareciendo y dando lugar a nuevas generaciones de líderes, ¿qué hacer y cómo hacerlo? Si nosotros, al fin y al cabo, hemos sido testigos de muchos errores, y ni cuenta nos dimos”.
Tratar de evitar nuevos “errores”. Así quiere definir las medidas que está tomando. En un momento en que Latinoamérica ha dado un giro rotundo hacia la izquierda, que la situación económica de su gobierno ha mejorado, cuando parece recuperado de una peligrosa caída y desafiante a los pronósticos médicos adversos el Comandante en Jefe se muestra más desconfiado que nunca.
Ante todo, una desconfianza hacia quienes le rodean. Habla de la caída, la operación posterior. El hecho conocido de que sólo permitió anestesia local durante la intervención quirúrgica. Reconoce que siempre dispone de una Browning de 15 disparos. Confiesa: “He disparado mucho en mi vida”. Después agrega: “Lo primero que quise ver fue si mi brazo tenía fuerza para manejar esa arma que yo siempre usé. Esa está al lado de uno, usted la tiene”. La capacidad del Jefe de Estado, la astucia del gángster, los reflejos del guerrillero.
¿Por qué esa premura en saber si puede disparar? No por una amenaza externa. En todo el discurso no se menciona una sola vez el peligro de una invasión, la “agresión imperialista” o la posibilidad de una guerra: la isla ha alcanzado la “invulnerabilidad militar”. Invulnerable, pero no indestructible. Queda bien claro. La amenaza viene de adentro.
La primera amenaza es el propio ser humano: “El hombre es un ser lleno de instintos, de egoísmos, […] el instinto de supervivencia es uno de ellos”. ¿Pero no es el apuro por agarrar la pistola la muestra de un instinto de supervivencia? ¿Dónde están las señales de alarma? No para quien considera que sobrevivir es asegurar la continuación de la revolución. Hay que estar de acuerdo a su lado, pero no es suficiente. El peligro está en todas partes. Para él y para quienes lo rodean. No le garantiza la vida a nadie. A todos los deja sin alternativas. El es la revolución. ¿Y después?
Castro pretende minimizar la idea de su muerte, aunque durante toda la intervención se coloca en una jerarquía superior, que le permite achacarle a otros —economistas, administradores, ministros— los errores cometidos. Poco cuenta a estas alturas repetir un recurso utilizado una y mil veces. Destaca en cambio lo que considera importante. Lo que no hay que olvidar nunca: él es el patrón moral del país, el hacedor del destino nacional. Y un creador nunca está tranquilo. Una vez más, hay que reinventar la revolución. No se excluye de los errores. De lo que se excluye es de las consecuencias por haber cometido errores. Queda para los economistas el no percatarse de lo incosteable de las zafras azucareras. Son los ministros los que han sido deficientes “y bastante deficientes”. Es en los poderes populares donde el “desastre es universal, el caos”. La ineficacia, la falta de interés y el descontrol son algunos de los factores subjetivos que pueden acabar con la revolución. Pero no los únicos ni los más importantes. Está el problema de la corrupción, explicación siempre a mano, que oculta deficiencias, críticas y causas políticas.
La corrupción ante el poder
Durante el llamado “Período Especial”, el gobierno tiene que permitir ciertas parcelas de gestión económica, que funcionan con una relativa independencia estatal, ya sean privadas o autónomas. Lo hace obligado por una necesidad económica, pero también política. Se ha enfatizado —quizá demasiado— en los factores económicos. El sentimiento político de buscar una apertura —latente en la población y a punto de estallar— encuentra tres posibles salidas: la inmigración (Crisis de los Balseros), la disidencia y la posibilidad de ganarse la vida sin recurrir al Estado. De enriquecerse o al menos situarse por encima del resto de los ciudadanos. Una gestión económica que se desvía del patrón establecido hasta entonces, debido a las circunstancias del momento, y que enmascara la falta de libertad con una ilusión de independencia.
La apertura económica —adoptada a regañadientes según confesión repetida del gobernante— brindó no sólo dividendos monetarios. También una ganancia política fundamental: convirtió a las limitaciones de una sociedad cerrada en una fuente de enriquecimiento para algunos. Un “enriquecimiento” que sirvió para desviar la atención hacia problemas sociales más profundos. La falta o abundancia de artículos de consumo como parte de una operación de distracción: “resolver” en vez de hablar mal del gobierno, especular en lugar de oponerse. No importó entonces que el egoísmo llevara a la corrupción. La misma que ahora Castro hace eje de su campaña, porque se ha fortalecido en otros frentes y al mismo tiempo siente la necesidad de cambiar su táctica de ataque: la campaña contra la corrupción es el nuevo plan que le permite alejar la atención ciudadana —y de quienes le rodean— de otros factores fundamentales de la crisis nacional, así como reforzar el miedo en todos los niveles del Gobierno.
Con la inmigración controlada gracias a un acuerdo con el enemigo (que brinda beneficios mutuos, los cuales garantizan su permanencia) y la actividad disidente reducida a niveles mínimos, el mandatario ha decidido ampliar su lucha contra los que considera corruptos. No hay que olvidar que antes de las detenciones masivas de los opositores pacíficos del Grupo de los 75, en la primavera de 2003, se había acentuado la persecución de quienes realizaban actividades económicas al margen del orden establecido. Ahora son los funcionarios gubernamentales quienes están en la mirilla, porque éstos constituyen lo que podría llamarse la “disidencia oculta”, los cientos o miles de funcionarios menores —y algunos no tan menores— que desde hace años desean un cambio.
Si el temor o una supuesta falta de egoísmo generan la incompetencia, y por el contrario el egoísta es corrupto y antisocial, ¿en dónde radica la solución del problema? Castro dice que en la educación y la ética. Pero también en la economía. Vuelve una y otra vez sobre las deficiencias y los gastos de combustible que causan los camiones, ventiladores y otros artículos de la época de los subsidios soviéticos. Promete que durante este año se producirá un reemplazo paulatino de estos equipos y un aumento en los niveles de abastecimiento de alimentos.
De sus palabras se desprende que la solución que impedirá el derrumbe del modelo socialista cubano se fundamenta tanto en modernas tecnologías (factores objetivos) como en la existencia de una población joven, culta y educada, con una formación ética a prueba de tentaciones, así como el establecimiento de controles y la creación de una conciencia ciudadana que valore los costos y el valor monetario (factores subjetivos). “El dinero es sagrado”, dice el Comandante.
Está por verse el desarrollo económico. Menos seguras aún son las soluciones que propone para eliminar esos factores subjetivos que han puesto en peligro su modelo revolucionario. El sustituir a los empleados de las gasolineras por trabajadores sociales significa sólo un cambio de personal, que no garantiza nada. Dentro de unos meses —o en estos momentos— quienes despachan las bombas de combustible comenzarán las mismas actividades ilegales de sus antecesores. Lo único que impide que un “pistero” se enriquezca es que la gasolina se venda a todo el mundo de acuerdo a los precios de mercado. La escasez y el racionamiento son los factores que posibilitan la especulación y el contrabando. Pero una abundancia sin restricciones no forma parte de las aspiraciones del régimen. Por eso, aunque en su lucha contra la corrupción Castro está empleado el dinero además de sus dos armas tradicionales —la represión y el control—, lo hace con el objetivo de convertir a Cuba en un ejemplo ante el mundo: la nación que más gasta en ahorrar.
¿Vale la pena la discusión sobre la corrupción, enfatizar que ésta se genera en las altas esferas del gobierno y que al final lo que impera en la isla es una lucha por la supervivencia? A todos los niveles. ¿No es la confesión de agarrar la pistola casi de inmediato la clave del discurso? No hay que desviar la vista de un hombre con una pistola. No importa lo que diga. Lo que cuenta es el arma.
Mostrar interés por el futuro, hacerle creer a los seguidores que se preocupa por la continuación del proceso cuando él ya no esté. Distraer a todos —en la isla y en el exilio y el resto del mundo— de la urgencia por mantener la pistola al alcance de una mano que sepa responder a tiempo y con precisión. Desde la llegada de George W. Bush al poder, Washington aparenta jugarse la partida a esa carta: organizar la transición. Con este discurso, Castro también entra en el juego y se sienta a esperar que alguien a su alrededor apueste: discutir el futuro, caer en la trampa del Comandante.
¿Cómo lograr ser la única garantía de supervivencia hasta el presente y al mismo tiempo convencer a otros de que hay un futuro? Inventar, reinventarse todos los días, pero sin confiar en nadie. La mano del Comandante que toma la pistola: “Moví el peine, la cargué, le puse el seguro, se lo quité, le saqué el peine, le saqué la bala, y dije: Tranquilo… Me sentía con fuerzas para disparar”. El resto sólo es apuntar con cuidado.
Coda: todo para perder
La pregunta de si el proceso revolucionario cubano pudiera derrumbarse tiene una respuesta —calificada por algunos ilusos de “inusitada”— en la intervención del ministro de Relaciones Exteriores, Felipe Pérez Roque, durante el VI período ordinario de sesiones de la VI Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular.
Tonto pensar que no se trata de un movimiento acordado por el propio mandatario. Pero algo en el documento llama la atención. Pese a la pobre oratoria y al cuidado de no apartarse de lo expresado por el Comandante en Jefe, lo interesante de los planteamientos del Canciller es que el enfoque de éste difiere en perspectiva. Si Castro habla desde un presente eterno, Pérez Roque piensa en el futuro. Para el gobernante todo se reduce a una cuestión táctica. El ministro lo ve en términos de estrategia. Sólo que la táctica de Castro es en realidad su estrategia de supervivencia y las aspiraciones de Pérez Roque terminan —van a ser eliminadas en el momento oportuno— cuando pone en evidencia que él ha comenzado a ver más allá de ese movimiento elemental definido por el mecanismo innato de conservar el poder. ¿O no forma todo parte del mismo juego: poner a hablar del futuro al menos apto?
Quien ejerce el mando sólo busca cambios que mantengan el statu quo. El que evidentemente aspira al cetro sabe que los cambios serán inevitables. El gobernante a punto de cumplir 80 años utiliza a los jóvenes en un simulacro de “revolución cultural”, para atemorizar a quienes lo rodean. El otro sabe que en los jóvenes está la clave del problema. El primero le habló a los jóvenes estudiantes. El segundo habla en representación de los jóvenes. Uno habla de la muerte, pero está convencido de que aún le quedan muchos años por delante. Otro no se atreve a mencionarla: “no son [estos días] para evocar noticias tristes, ni temas a los que se rechaza nada más de pensar en ellos”.
Las palabras plañideras del cortesano lo denuncian: vislumbra la muerte del gobernante, la teme y la desea y se atreve a proponer un futuro sin Castro. ¿Cae en la trampa impulsado por su ambición, repite la impresión que causó al abalanzarse al podio cuando el desmayo del mandatario, o de nuevo cumple órdenes? El Pérez Roque de siempre: no es posible tanta osadía sin una autorización expresa.
El ministro ha hecho de la repetición un hábito. No le basta con volver a lo expresado por el gobernante: la isla ha alcanzado la “invulnerabilidad militar”. Afirma que se alcanzará la “invulnerabilidad económica”, pero no está tan seguro respecto a la “invulnerabilidad ideológica y política”. Ya aquí no hay repetición sino duda. Al decir esto comete el primer error de muchos. No sólo lo han colocado en la posición de ser una caja de resonancia, le han dado también cuerda para que se arriesgue a una nota disonante.
Si es necesario reinventar la revolución, la tarea no puede quedar en manos de los “veteranos”, cuyos errores ahora está pagando la población. Castro dice apostar a los jóvenes, ejemplificados en los trabajadores sociales. Pérez Roque rebate ese argumento. Quienes eran niños al inicio del “Período Especial” y los que en los últimos diez años han llegado a la adolescencia —aproximadamente dos millones y medio de la población nacional— tienen “más información y más expectativas de consumo que los jóvenes que al principio de la Revolución fueron a alfabetizar”, no se dejan conquistar por “el mismo discurso de siempre, que si la salud y la educación”, muchos pertenecen al grupo de gente que se “hace ilusiones con el capitalismo”. Nada más peligroso para un fonógrafo que creerse cantante.
El ministro teme que la “invulnerabilidad ideológica” se pierda “cuando no exista la voz que llame cuando los demás no se dieron cuenta” y propone salvar el Estado, porque si éste no se salva no se salva él. Quiere una legitimidad basada en la autoridad. Invierte los términos propios de un Estado de derecho, donde la legitimidad es la que otorga autoridad y apela a que los dirigentes sean honestos y no tengan privilegios. Llama al apoyo popular sobre la base de ideas y convicciones y pide predicar con el ejemplo. Propone impedir a toda costa el surgimiento de una nueva burguesía.
La estrategia del Canciller no se sostiene. Heinz Dieterich, en Rebelión, la hace pedazos: “Apelar a la disciplina revolucionaria y los valores éticos en las actuales circunstancias de Cuba, tener que ser como Fidel o el Ché, no cambiará el panorama general de la situación, porque las condiciones objetivas no sostienen ese discurso”. Y en otro párrafo: “la propiedad estatal es percibida por muchos como una propiedad ajena o anónima, que se puede privatizar a través del robo. Mientras esto sea así, será difícil acabar con la corrupción y el robo, como muestra el ejemplo de China”. Esto lo escribe un intelectual favorable al gobernante cubano y un ideólogo cercano al presidente venezolano Hugo Chávez. Si la izquierda tradicional rechaza el discurso del ministro, ¿qué futuro le espera a éste? Porque desde hace años esta misma izquierda puede no estar de acuerdo con las acciones o los postulados de Castro—las palabras de Dieterich son también una impugnación al discurso del gobernante—, pero se siente obligada a no rechazar su figura.
Pérez Roque convertido en una caja de resonancia desafinada, a la espera de la patada que lo quite del medio. Fue advertido a tiempo, cuando al ser nombrado ministro de Relaciones Exteriores dijo que lo único que él realmente conocía era la forma de pensar de Castro. En aquel entonces, el escritor Norberto Fuentes destacó que la afirmación era falsa. “Si realmente conoce la mentalidad de Fidel Castro, lo primero que hace es pedir asilo en el próximo país que visite”. Hay una enorme distancia entre conocer el pensamiento íntimo de Castro y obedecer a pies juntillas todo lo que el gobernante manda a decir: ¿Cuántos han sobrevivido a sus dictados? Una distancia enorme, que se mide con un paso al vacío.
Este artículo apareció originalmente en Encuentro en la Red, el 17 de enero de 2006.

Carta al legislador Mario Díaz-Balart

2009-04-23T01:36:00.000-07:00

April 22, 2009

The Honorable Mario Diaz-Balart
United States House of Representatives
328 Cannon House Office Building
Washington, D.C. 20515-0925

Dear Congressman Diaz-Balart:

Like you, we are Cuban-Americans. Despite our diversity in faith, age and political views, we are bound by a set of common values and dreams for the people of Cuba and our community. Among them is that our brothers and sisters on the island can one day live in a democratic society where differences in opinions are respected.
To that end, we believe that those of us living in freedom must lead by example and practice the same level of tolerance for dissent we demand of the Cuban government. It is for this reason that we were appalled by your recent remarks on a television show where you stated that Cuban-Americans who disagree with your views on US-Cuba policy and aid their family members on the island share “the same attitude as those who wanted to do business and did business with [Adolf] Hitler.”
Mr. Diaz-Balart, it is one thing to respectfully disagree with someone over policy issues. In fact, among those of us signing this letter there have been honest disagreements in the past and even spirited debates. But it is quite another for you, an elected federal official, to launch personal attacks against your own constituents by likening them to Nazi supporters and the unscrupulous businessmen who conducted business with Adolf Hitler simply because20they don’t share your views.
As Cuban-Americans and leaders and members of some of the largest exile groups in the United States, we emphatically reject your characterization of the Cuban-American community and those who send humanitarian aid and support to their parents, children, relatives and friends on the island. If anything, these people are more akin to the generous men and women from around the world who shared the tremendous burden of aiding the Allied forces and provided humanitarian support to the Jews being persecuted throughout Europe during World War II.
It is simply unacceptable for you to use the privileged bully pulpit that comes with the office voters have entrusted you with to make such a harsh and insensitive portrayal of so many in our community that just want to help their family.
We respectfully call upon you to immediately repudiate your inaccurate and irresponsible remarks, which do not reflect the views or values of the overwhelming majority of people in our community, regardless of their ethnicity, party affiliation or views on US-Cuba policy. If there ever has been a time when this kind of outlandish rhetoric is counter-productive to the cause of advancing Cuban freedom, and the image of South Florida, it is now when the eyes of the world are upon us.
Now is the time to stand united and turn the page on the inflammatory rhetoric of the past as we work toward a more prosperous future for the pe ople of Cuba and South Florida.
Sincerely,
Carlos Saladrigas; Arturo Lopez-Levy;PhD Candidate (ABD) and Lecturer, Josef Korbel School of International Studies, University of Denver; Marcelino Miyares, Spokesmen Coordinator for Cuban Consensus; Patrick Hidalgo, MBA Candidate, MIT Sloan School of Management; Gladisley Sanchez, Member of Harvard CAUSA (CubanAmerican Undergraduate Student Association); Annie Lord, Camillus House; Manny Hidalgo, Executive Director of the Latino Economic Development Corporation of the Washington DC Metropolitan Area; Neli Santamarina, Businesswoman; Dr. Francisco ''Pepe'' Hernandez; Mario Egozi, Architect/Entrepreneur; Rolando J. Behar, Union Liberal Cubana.
Fotografía: un autobús publico habanero pasa frente al Hotel Inglaterra en La Habana, en esta foto del 18 de abril de 2009 (Javier Galeano-AP).

Gesto y gesto: un mapa histórico para la liberacion de los Cinco

2009-04-01T16:04:00.001-07:00

JOSE PERTIERRA

INTRODUCCION
Recientes declaraciones del Presidente Raúl Castro sugieren la voluntad de Cuba para iniciar negociaciones con Washington que pudiesen resultar en el retorno de los Cinco cubanos presos en los Estados Unidos. Al responder preguntas de corresponsales en Brasilia, Raúl reveló su disposición de liberar a algunos de los presos que están en Cuba como respuesta a un gesto de los Estados Unidos de devolver a los Cinco.
Caracterizó la gestión como "gesto y gesto".1
Gibbon dijo que la única manera de juzgar el futuro es por su pasado. Y la historia nos ilumina ahora una posible solución a uno de los temas más espinosos que aún entorpece las relaciones entre los Estados Unidos y Cuba: los presos.
EL PRECEDENTE HISTORICO
Existe un precedente histórico para una mutua liberación de presos, basada en gestos unilaterales, pero recíprocos. Es poco conocido, pero gracias a documentos desclasificados del gobierno de los Estados Unidos, podemos enterarnos de las negociaciones delicadas que resultaron en la liberación de importantes presos hace 30 años.
En septiembre de 1979, los Estados Unidos unilateralmente liberó a cuatro nacionalistas puertorriqueños, y diez días después Cuba reciprocó y liberó a cuatro ciudadanos estadounidenses que estaban presos en Cuba.2
Curiosamente, la frase gesto-y-gesto que Raúl usa ahora para la liberación de los Cinco es la misma que usó su hermano, Fidel, en 1978, cuando le dijo a los diplomáticos estadounidenses Robert Pastor y Meter Tarnoff, "no entiendo por qué ustedes son tan estrictos con los puertorriqueños. Los Estados Unidos pudiesen hacer un gesto y liberarlos, y nosotros haríamos otro gesto, sin vínculo alguno, simplemente un gesto unilateral y humanitario'' 3.
Documentos del gobierno de los Estados Unidos confirman que entre los años 1978 y 1979 se produjeron conversaciones entre los gobiernos de Washington y La Habana sobre un posible canje de presos. El Consultor de Seguridad Nacional, Zbigniew Brzezinski, dijo en una carta al Departamento de Justicia en 1979:
Castro y sus representantes han dicho públicamente, y nos han dicho a nosotros en privado, que si liberamos a los cuatro puertorriqueños, que después de un intervalo apropiado ellos liberarían a los cuatro ciudadanos americanos encarcelados en Cuba. . . Aunque no deberíamos aceptar, o incluso considerar, un canje, el hecho es que una decisión positiva de los Estados Unidos probablemente resultaría en una decisión positiva de parte de Cuba de liberar a los ciudadanos estadounidenses es algo bienvenido. 4
LOS PRESOS QUE FUERON LIBERADOS
Cuando su liberación en 1979, los puertorriqueños, Lolita Lebrón, Rafael Cancel Miranda, Irving Flores y Oscar Collazo, habían estado presos en los Estados Unidos por más de 24 años. Los estadounidenses que Cuba liberó posteriormente, Lawrence Lunt, Juan Tur, Everett Jackson y Claudio Rodríguez, habían pasado más de 10 años presos en la cárceles cubanas.
LOS MEMOS DE BRZEZINSKI Y PASTOR
Uno de los documentos desclasificados más interesantes es un memorando redactado a principios de 1979 por el Consejero de Seguridad Nacional, Zbigniew Brzezinski, a John R. Standish, un Fiscal del Departamento de Justicia. En el memo, Brzezinski recomienda que el gobierno de los Estados Unidos reduzca las sentencias de los cuatro puertorriqueños.
La administración Obama pudiese aprender del memorando de Brzezinski. Entendería los beneficios que pudieran fluir de negociaciones de gesto-y-gesto. Por ejemplo, en su memo al Departamento de Justicia, Brzezinski enfatizó que el encarcelamiento continuo de los puertorriqueños le echa leña al fuego a los críticos de la política estadounidense, y que su liberación "sería bienvenida como un gesto humanitario y de compasión".
Brzenzinski añade que "la liberación de estos presos quitaría de la agenda de las Naciones Unidas, del Movimiento de los No-Aliados, y otros foros internacionales, un tema propagandístico que usan anualmente para criticar a los Estados Unidos, y que últimamente es utilizado como un ejemplo de la inconsistencia de nuestra política de derechos humanos".5
Robert Pastor hizo hincapié en lo mismo en un memorando fechado el 26 de septiembre de 1978. Después de hacer una evaluación de costos y beneficios sobre la situación, Pastor concluyó:
"He llegado a la conclusión que los riesgos de liberar (a los nacionalistas puertorriqueños) incondicionalmente son mínimos, mientras que los beneficios, como un gesto humanitario y compasionado son grandes. También creo que el Presidente recibiría gran beneficio político en Puerto Rico, ya que hay amplio apoyo por ese tipo de decisión ahí." 6
EL CASO DE LOS CINCO
Los que critican la política de los Estados Unidos ahora señalan que el caso de los Cinco es un ejemplo de la doble moral estadounidense: los terroristas libres en Miami, y los que fueron allá para proteger a Cuba de los terroristas, presos.
Los Cinco cubanos son parte de un equipo de agentes que Cuba envió a Miami para acumular evidencia contra los grupos y personas que dirigían una campaña de terror contra la isla: una cruzada terrorista que ha cobrado más de 3 000 vidas. El equipo infiltró a los grupos terroristas cubano-americanos, y Cuba le entregó al FBI la evidencia que ellos habían acumulado, incluyendo los nombres, apellidos y direcciones de los terroristas. Cuba pensaba que el FBI arrestaría a los terroristas, pero el FBI utilizó la evidencia que Cuba le proporcionó para arrestar a los Cinco en 1998. El 8 de junio de 2001, fueron condenados y sentenciados colectivamente a cuatro cadenas perpetuas más 75 años.
El caso ahora está pendiente ante el Tribunal Supremo de Justicia, y este año decide si el tribunal de primera instancia violó los derechos constitucionales de los Cinco, cuando se rehusó a cambiar la sede del juicio. El litigio ocurrió en un Miami consumido por la hostilidad y los prejuicios contra Cuba. Diez premios Nobel han sometido argumentos legales en forma de amicus curiae ("amigos de la corte"), pidiéndole a la Corte Suprema que revise el caso y que ordene el cambio de sede. Juntos a los premios Nobel, cientos de diputados del mundo, incluyendo dos ex presidentes, más tres vicepresidentes del Parlamento Europeo y numerosos bufetes de abogados y organizaciones de derechos humanos se suman al pedido ante el Tribunal Supremo.
La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas señaló que "un ambiente de prejuicios en Miami dominó el juicio", y el Grupo de Trabajo sobre Detenciones Arbitrarias concluyó que "a partir de los hechos y circunstancias en que se celebró el juicio y de la naturaleza de los cargos y de las severas sentencias dadas a los acusados se infiere que el juicio no tuvo lugar en el clima de objetividad e imparcialidad que se necesita para concluir que cumple con las normas de un juicio justo". 7
Sin embargo, aunque los Cinco ganen el caso ante la Corte Suprema, no lograrían su libertad en el próximo futuro. Su victoria representaría simplemente el comienzo nuevamente del juicio en una sede fuera de Miami. Una solución mucho más elegante y expedita a su prolongada detención sería una orden ejecutiva de clemencia del Presidente Obama que permitiría su regreso inmediato a Cuba.
¿PRESOS POLITICOS?
Uno de los diferendos más importantes entre los dos países es que para Cuba los Cinco son presos políticos que han sido condenados en un ambiente de hostilidad y prejuicios anticubanos, mientras los Estados Unidos los considera delincuentes que han violado las leyes del país.
El Presidente Obama rechazaría la implicación que los Cinco son presos políticos, pero insiste que Cuba debería liberar sus presos políticos antes de la normalización de relaciones. Es un tema espinoso, porque Cuba mantiene que sus presos no son presos de conciencia y que están condenados en la isla por haber violado las leyes cubanas.
Un canje directo de presos corre el riesgo de la comparación ante la opinión pública de los presos y los delitos, pero un gesto unilateral seguido por otro gesto de la contraparte suaviza la crítica, y esquiva el adjetivo político para describir a los presos.
La historia, nuevamente, nos ilumina una salida al tranque político. Antes del canje mutuo de presos en 1979, los negociadores cubanos y estadounidenses tropezaron con el uso del adjetivo político para describir a los presos. Por eso, esquivaron un canje directo de presos que sería interpretado como una aceptación tácita a la noción que su país tenía de los presos políticos.
En una carta al congresista Benjamín Gillman en 1979, Brzezinski dijo "queremos evitar la conexión de los dos casos, y ciertamente la apariencia de igualar los delitos".8 Y un memorando inmediatamente después de la liberación de los nacionalistas puertorriqueños, Brzezinski comentó: "rechazamos la posibilidad de un canje de presos, porque no consideramos a los puertorriqueños como presos políticos Ahora que Presidente Carter ha decidido reducir las sentencias de los puertorriqueños, se nos ocurre que es el turno de Castro de cumplir su promesa". 9
La clave para una liberación mutua de presos es, como dijo Fidel en 1978 acerca de la liberación de los nacionalistas, evitar la vinculación en el canje y a la vez negociar sobre la base de gestos humanitarios y unilaterales. La buena fe de ambas partes es esencial para este proceso.
LOS PRESOS EN CUBA
Si la Administración de Obama le extendiera un gesto a Cuba y unilateralmente libera a los Cinco, ¿qué gesto recíproco pudiese Cuba ofrecer? ¿Qué presos pudiese liberar y enviar a los Estados Unidos?
El Nuevo Herald de Miami recientemente citó los casos de varios presos en Cuba que pudieran ser de interés a Washington, incluyendo algunos de los que fueron arrestados en marzo de 2003 y condenados en Cuba por estar trabajando bao la dirección y el control de la Sección de Intereses de los Estados Unidos en La Habana (SINA), más otros ciudadanos cubanos presos por espionaje en Cuba. 10
A diferencia de los presos que Cuba liberó en 1979, estos no son estadounidenses. Sin embargo, trabajaban directamente para el gobierno de los Estados Unidos. Washington no los quiere abandonar, y por eso siempre insiste en su liberación como una pieza clave en las negociaciones entre ambos países.
A través de canales diplomáticos, los Estados Unidos pudiesen hacerles saber a Cuba cuales de los presos son prioritarios.
EL PODER DE LA CLEMENCIA EJECUTIVA
Solamente el Presidente tiene el poder de extender una clemencia humanitaria. No sería un perdón. Simplemente una reducción de sus sentencias que permitiera su inmediata liberación. No habría que comentar sobre la validez de las condenas o sobre los delitos cometidos. No habría que condicionar la clemencia en las acciones de otro país. Sería simplemente una orden unilateral y humanitaria que reduciría las sentencias al tiempo ya cumplido por los presos.
CONCLUSION
Primero como candidato y ahora como Presidente, Barack Obama, igual que el Presidente Carter en los años 70, ha expresado su interés en mejorar las relaciones con Cuba a través de la diplomacia directa. El caso de los Cinco es una piedra en el camino a cualquier rapprochement entre los dos países.
Una clemencia ejecutiva que permitiese el retorno inmediato de los Cinco a Cuba y a sus familiares sería un gesto significativo que, después de un gesto recíproco de Cuba, pudiese resultar en la normalización de las relaciones entre los dos países.
José Pertierra es abogado. Representa al gobierno de Venezuela en la solicitud para la extradición de Luis Posada Carriles. Su oficina está en Washington, DC.
1 Raúl Castro: "Vamos a hacer gesto y gesto, esos prisioneros de los que tú hablas quieren soltarlos, que nos lo diga mañana, se los mandamos para allá con familia y todo; que nos devuelvan a nuestros Cinco Héroes, eso es un gesto de ambas partes."
(Entrevista de prensa concedida por el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de la República de Cuba, compañero Raúl Castro Ruz, y Luiz Inácio Lula da Silva, Presidente de la República Federativa de Brasil, en Brasilia, el 18 de diciembre de 2008, "Año 50 de la Revolución". Versiones Taquigráficas-Consejo de Estado)
2 Vea TIME Magazine, Monday October 1, 1979. "A diplomatic issue involving Cuba was resolved last week when Havana released four Americans from its prisons. For four years, Fidel Castro had said that they would be freed if the US released four Puerto Rican nationalists who were in prison for trying to assassinate President Truman and House leaders in the 1950s. Carter granted them clemency two weeks ago. . . . On arrival in Miami, one of the former prisoners in Cuba, Lawrence Lunt . . . readily admitted that he had been spying for the CIA."
3 That Infernal Little Cuban Republic: the United States and the Cuban
Revolution, by Lars Schoultz, the University of North Carolina Press, Chapel Hill, 2009 at page 324.
4 Carta sin fecha de Zbigniew Brzezinski a John R. Standish, Pardon Attorney, for the Department of Justice. En las páginas 267 and 268 del Segundo volumen de Futuros Alternos (Documentos Secretos) Editada por Jaime Rodríguez Cancel and Juan Manuel García Passalacqua, EMS, 2007. El subrayado en la cita es nuestro.
5 Ibid.
6 Memorando de Robert Pastor a Zbigniew Brzezinski y David Aaron sobre Lolita Lebron, fechado el 26 de septiembre de, 1978. Futuros Alternos, Ibid, páginas 228 y 229.
7 Grupo de Trabajo sobre la detención arbitraria (Naciones Unidas), Opinión No. 19-2005. Opinión adoptada el 27 de mayo de 2005.
8 Carta a Congressman Benjamín Gillman, US House of Representatives, de Zgigniew Brzezinski. Ver Futuros Alternos en la página 213.
9 Memorando de Zbigniew Brzezinski a Frank Moore sobre los presos estadounidenses en Cuba, Vea Futuros Alternos en la página 214.
10 Abogados de espías cubanos no descartan "negociación política", por Wilfredo Cancio Isla, El Nuevo Herald, 25 de enero de 2009.
Fotografía: dibujo realizado durante el juicio a los agentes cubanos acusados de espionaje. El abogado Paul McKenna con el acusado Gerardo Hernández (Shirley Henderson/artista).

La guerra de las encuestas

2009-02-04T05:57:00.000-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Durante más de cuatro décadas, el exilio de Miami, sus líderes y detractores han recurrido a tres formas de participación democrática para hacer valer sus puntos de vista: las marchas, los votos y las encuestas. Ninguna de las tres ha estado libre de controversia.
Cada vez que se realiza una marcha hay un desacuerdo total sobre el número de participantes y la forma de contarlos. Los resultados electorales se han visto opacados en varios casos por acusaciones de fraude y más de un funcionario electo —más de una docena es más apropiado decir— han terminado en la cárcel por corrupción, luego de ganar en las urnas gracias a sus posiciones demagógicas sobre el problema cubano. Pero han sido las encuestas las que más han irritado a los miembros de la llamada "línea dura", pues el resultado de estos sondeos ha mostrado sistemáticamente un declive en la popularidad de sus puntos de vista.
Las encuestas —todas las encuestas— son instrumentos que intentan medir la opinión, pero cuyos resultados no son infalibles. Eso todo el mundo lo sabe. No obstante ello, hay en este país una fascinación absoluta por el dato estadístico. Los sondeos se repiten —en época electoral semana tras semana— y los datos obtenidos aparecen en la prensa. La encuesta es, además de un instrumento científico —o seudocientífico para algunos por su imprecisión—, un arma de propaganda.
No es extraño que una encuesta apoye los puntos de vista de quienes la pagan. Igual ocurre con muchas investigaciones científicas. Los productores de naranja, por ejemplo, están interesados en que la población sepa más de los beneficios del fruto. A ninguna institución académica se le antoja ir a pedirle a un grupo de tabaqueros que ayuden a financiar un experimento que quiere demostrar lo perjudicial que resulta fumar.
Las universidades tratan —con mayor o menor éxito— de preservar su independencia académica y el gobierno realiza análisis que, hipotéticamente, son neutrales a los diversos grupos de interés. Pero cuando una organización privada manda a hacer una encuesta —con el objetivo de darla a conocer— lo hace para apoyar sus planteamientos. No es que no se pague para conocer las opiniones contrarias. Es que entonces no se publican los resultados. Se guardan en secreto y se trata de cambiar las opiniones desfavorables hacia los que pagaron el estudio.
La última encuesta realizada bajo los auspicios del Cuba Democracy Advocates (Defensores de la Democracia en Cuba) es fiel a este principio. No quiere esto decir que se debe poner en duda la integridad profesional de la firma encargada de realizarla (Campaign Data Inc.). La compañía llevó a cabo el trabajo de forma profesional, en cuanto a ciertos criterios metodológicos a cumplir: seleccionó una muestra representativa del sector de la población a estudiar y no alteró los resultados obtenidos. Los datos reflejan lo que opinaron los participantes. No han sido alterados en el sentido de escoger sólo algunas respuestas y desechar otras. Sin embargo, las preguntas seleccionadas y la forma de realizarlas no responden a igual objetividad .
Nada permite asegurar que, debido a que los patrocinadores apoyan el embargo económico contra la Isla y el enfrentamiento frontal contra el gobierno de Fidel Castro, los hallazgos no son válidos. Bajo tal premisa quedaría anulado —aunque por motivos contrarios— un estudio anterior realizado en diciembre de 2000 por la firma Bendixen & Associates, y pagado por el Grupo para el Estudio de Cuba (GEC), una entidad que aglutina a empresarios y activistas cubanoamericanos y que promueve los cambios pacíficos en Cuba.
En ambos casos se trata de sondeos que pretenden apoyar puntos de vistas disímiles, pero no son simples panfletos políticos. Si uno va a considerarlos simple propaganda, no vale la pena escribir sobre ellos. Se trata de utilizar un instrumento estadístico para validar una posición política. El instrumento en sí, sin embargo, no puede ser catalogado de retórica, sino que constituye una forma de convencimiento. Cada encuesta es válida de acuerdo con sus objetivos y con la población que interroga.
Bajo esta premisa hay que analizar los datos publicados recientemente en la prensa de Miami y recogidos por las agencias de noticias.
Lo erróneo es decir que esta última encuesta representa la opinión de los exiliados en los condados de Miami-Dade y Broward. Esta afirmación no aparece en los resultados dados a conocer, ni ha sido hecha por los patrocinadores y los que llevaron a cabo la labor. El error es de quienes han querido utilizar los hallazgos como una confirmación de que el exilio —en su totalidad— favorece una "línea dura": apoya una confrontación armada contra Castro, se opone al levantamiento del embargo, los viajes a la Isla y la flexibilización de las sanciones. Lo incorrecto es otorgarle al sondeo un valor más allá de los fines electores con que fue realizado.
Porque de eso se trata: de demostrarles, tanto al presidente George W. Bush, como a su retador —supuestamente el senador John Kerry—, que los votantes cubanoamericanos no quieren un cambio en la política de enfrentamiento que por largos años ha caracterizado la relación de Washington con La Habana. Probar todo lo contrario. Afirmar que quienes acudirán a las urnas en noviembre elegirán a quien ellos estiman está dispuesto a sacar a Castro del poder por cualquier medio.
En este sentido, la encuesta está dirigida más al presidente Bush que al aspirante demócrata. La estrategia de Kerry respecto al voto cubanoamericano parece dedicada a captar al sector de estos electores que no se limitan a un tema único —la posición respecto a Castro—, sino que también consideran los aspectos que lo afectan como ciudadanos de este país.
De lograr la nominación —que a estas alturas parece tener asegurada—, Kerry hará énfasis en el segundo componente de la palabra "cubanoamericano". No es que esté dispuesto a desestimar el pronunciarse con firmeza contra Castro. A medida que avance la campaña tratará de hacer énfasis en sus ataques contra el régimen de La Habana y ya ha declarado que se opone al levantamiento del embargo. Pero su historial —que los republicanos ya han comenzado a explotar en el sur de la Florida— lo pone en evidencia como un político opuesto al reforzamiento del uso de las sanciones comerciales con el objetivo de lograr un cambio en la Isla. Kerry siempre ha favorecido los intercambios entre los ciudadanos a ambos lados del estrecho de la Florida —el famoso carril dos de la Ley Torricelli, ahora prácticamente abolido— como un recurso válido para hacer avanzar la democracia en Cuba.
El problema para el Partido Republicano es que una parte de los votantes cubanoamericanos no parece inclinada a otorgarle de forma automática su voto a Bush. Los resultados de la encuesta, precisamente, refuerzan este criterio.
Basta detenerse brevemente en las características demográficas de los que respondieron a la encuesta para comprobar este objetivo. El sondeo no se hizo entre quienes viven exiliados en Miami-Dade y Broward. Eso lo diferencia de otros anteriores. Los escogidos fueron ciudadanos norteamericanos que han votado al menos en una ocasión. No se trata de la opinión del exilio, sino de la opinión de los exiliados que votan.
La inmensa mayoría de los 600 entrevistados que completaron el cuestionario son mayores de 65 años (62%), prefirieron responder en español a las preguntas (90,2%), llegaron en los años sesenta (48%) y están afiliados al Partido Republicano (73%). Su opinión tiene valor en las urnas, pero su participación social y económica, tanto en una Cuba poscastrista como en Estados Unidos, es limitada.
La encuesta refleja una realidad conocida desde hace tiempo en Miami. Los electores cubanoamericanos son republicanos y eligen a los candidatos que priorizan en sus campañas políticas el tema cubano. Afirmar que este grupo representa la opinión del exilio es falso —desde el punto de vista social y económico—, pero real a la hora de ir a las urnas.
Este hecho se explica desde un punto de vista demográfico, no político. Hay dos aspectos a tomar en cuenta. El primero es que, a diferencia de lo que suele ocurrir en cualquier grupo migratorio —tras decenas de años de la llegada al nuevo país de residencia, sus miembros tienden a dispersarse y extenderse por toda la nación—, con los cubanos ocurre lo contrario. Miami es el punto lógico de atracción de muchos que desarrollaron parte de su vida —trabajaron y formaron una familia— en otros estados. Debido a condiciones climáticas y culturales, el exiliado cubano tiende a volver a Miami para vivir sus últimos años de vida y disfrutar de su retiro. Convertido en ciudadano norteamericano, regresa al sitio que fue su punto de entrada al país. En muchos casos nunca lo ha abandonado.
El segundo aspecto a tomar en consideración es que el mayor éxodo a Estados Unidos se produjo durante los años sesenta, algo que muchas veces se olvida, debido a la publicidad recibida por el puente marítimo Mariel-Cayo Hueso y la crisis de los balseros. Sólo el 6,1 por ciento de los entrevistados nació en Estados Unidos y apenas el 15,5 llegó después de 1980.
En sus resultados finales, la encuesta plantea que "los votantes cubanos no apoyan el levantamiento del embargo y las negociaciones con Castro". Esto es correcto, si se añade: "la gran mayoría". Luego aparece otra conclusión, que afirma que "los cubanoamericanos de tres generaciones apoyan con firmeza el embargo y se oponen a las negociaciones con Castro". Esto es incorrecto. En ambos casos debió aclararse los lugares donde se realizó la encuesta (los condados de Miami-Dade y Broward). En el segundo, se parte de una premisa anterior para una generalización que los resultados de la encuesta no fundamentan. La encuesta está realizada sólo entre votantes activos. No contempla a todos los cubanos nacionalizados ciudadanos norteamericanos, tampoco a los residentes y a quienes han llegado el último año.
Al igual que cuando uno se hace un traje a la medida, el sondeo contiene un número de preguntas tendientes a reafirmar los criterios de sus patrocinadores. Es en la formulación de estas preguntas donde radica el aspecto más cuestionable de la encuesta, desde el punto de vista metodológico, como se señaló al inicio.
En muchas casos, se cae en el error de realizar preguntas que inclinan al entrevistado a ofrecer una respuesta acorde a lo que se le pide. Esto se llama inducir la respuesta, y debe ser evitado en todo cuestionario que quiere conocer, de forma objetiva, como piensa el otro. Hay un principio básico que conoce todo entrevistador: quien es interrogado tiende a mostrar su rostro más amable, a no "caerle mal" a quien lo está cuestionando, a evitar la confrontación. Por eso los periodistas y psicólogos guardan sus preguntas más difíciles para el medio y el final de la entrevista; debido a esto, quien interroga debe tratar de ser lo más neutral posible.
Este principio se violó una y otra vez a través del cuestionario, que intentó averiguar opiniones no sólo sobre la política que el gobierno norteamericano debe seguir respecto a Castro, las preferencias partidistas y la labor de los congresistas cubanoamericanos —entre otros temas—, sino también con respecto al principal periódico de la ciudad (The Miami Herald), la agencia de noticias CNN, la ayuda del cardenal Ortega y la Iglesia Católica a los disidentes y prisioneros políticos, su posición respecto al gobierno cubano, y el Proyecto Varela, temas candentes en la comunidad exiliada.
A los encuestados se les preguntó: "¿Está usted consciente de que durante las últimas cuatro décadas, el gobierno de Castro ha establecido y provisto campos en Cuba para entrenar terroristas, cuyos actos de violencia se han extendido a todo el mundo, incluyendo las Américas?". Formular de esta manera una pregunta a un exiliado cubano no es propio de un estudio con pretensiones de objetividad estadística. Es un examen político de conciencia, meterlo en la urna del confesionario, cuestionar su "anticastrismo". El 76,8 por ciento de los interrogados respondieron "estar conscientes". Lo que asombra es el 23,2% de los "inconscientes".
El ejemplo más evidente de esta forma distorsionada de preguntar se refiere al Proyecto Varela. La pregunta en cuestión fue la siguiente: "El Proyecto Varela acepta la continuación de la actual Constitución cubana y al Partido Comunista como el único partido político en Cuba. Conociendo eso, ¿apoya usted el Proyecto Varela?".
No sólo se trata de una grosera e inexacta definición del Proyecto Varela. Una pregunta hecha de esta forma en Miami está condenada a una respuesta negativa: el 66,1 por ciento de los entrevistados se manifestó en contra del proyecto así enunciado.
Hay otras dos preguntas, respecto al Proyecto Varela, que resultan más interesantes. El 75,9 por ciento confesó no haberlo leído en su totalidad, mientras que el 87,6 por ciento dijo haber oído de éste. El verdadero resultado no es que los entrevistados están en contra del Proyecto, sino que se oponen a algo de lo que desconocen la extensión y el alcance. No se oponen al Proyecto Varela en su conjunto. Se oponen al Proyecto Varela según es definido en la encuesta.
El verdadero valor de esta encuesta es que el votante cubanoamericano, en gran parte, actúa de acuerdo con criterios preestablecidos y es consecuente con las razones que lo llevaron al exilio: rechaza todo lo que huela a comunismo y se aferra al embargo como un último recurso ante el fracaso de la lucha armada contra Castro. Sin duda, la última oleada represiva del régimen lo ha reafirmado en sus criterios. Opina, con razón, de que el gobernante cubano es incapaz de ceder un ápice de poder. No admite otras formas de confrontación contra el régimen de La Habana porque desde hace años vienen alimentando su frustración con falsas promesas.
A la encuesta le faltó una pregunta básica, sobre la principal fuente de información que utiliza el encuestado para saber lo que acontece en la Isla. Esta pregunta —de por sí tema para una encuesta independiente— hubiera servido para explicar más de un prejuicio. Ahora sólo resta esperar por otro sondeo. La guerra de las encuestas está en marcha, mientras el futuro de Cuba espera.
Fotografía: protesta de exiliados cubanos en Miami.

Carta abierta a Raúl Castro del preso político Fabio Prieto Llorente

2009-01-31T16:44:00.001-08:00

7 de enero del 2009.
A: Raúl Castro Ruz
Presidente de la República de Cuba.
Sr. Según el órgano de propaganda de su partido Granma del 20 de diciembre pasado, usted propuso en Brasil canjear a sus espías presos en EEUU por los prisioneros de conciencia que usted mantiene en sus inmundas ergástulas.
Yo, uno de los rehenes no acepto trueques humillantes. Los espías atrapados en Estados Unidos son asunto suyo y de aquel país. Los periodistas y defensores de los Derechos Humanos encarcelados es problema de usted con el esclavizado pueblo de Cuba y la conciencia de la Humanidad. No mienta. Nosotros no somos asalariado de nadie, usted lo sabe perfectamente. Si quisiéramos dinero o cualquier otra prebenda estaríamos colaborando con su policía política la propuesta es permanente, pero el bienestar sin libertad deshonra.
El poder de Estados Unidos no tiene autoridad para negociar nada con respecto a nosotros puede exigir y eso esperamos de él, nuestra libertad incondicional como debió hacer su amigo el Presidente de Brasil, lo han hecho mandatarios de otros países y debe hacer toda persona que se respete.
Con esta declaración solo confirma lo que usted y su hermano no se habían atrevido a reconocer, somos rehenes de su régimen, otras victimas de su cruel sistema, como lo fueron Hubert Matos, Mario Chanes de Armas y otros miles de deportados de nuestro país ''con familia y todo'' luego de cumplir muchos años de perversa prisión. ¿Cuándo le haga falta chantajear de nuevo al mundo y silenciar las voces de dentro, no encarcelará otros opositores?¿No los encerrará o fusilará si la coyuntura se presta para ello? En la primavera negra (2003) nos enterró vivos, pudo tapiar miles, escogió más de 75 y fusiló otros desafectos. Tenga claro esto: no somos norteamericanos, somos cubanos, solo que anhelamos ver nuestra patria libre de odio y venganza, limpia de mentiras, corrupción y esclavitud.
En ese mismo escrito que Granma llama ''conferencia de prensa'' usted pregunta ¿Gestos de qué? ¿Gestos para qué? ¿Para que gestos al país agredido y pequeño? Yo le pregunto ¿No somos los cubanos que sufrimos bajo su bota, los verdaderos ''pequeños'' en esta historia? Algunos con sus buenas intenciones pueden creer alguna capacidad en usted para hacer gestos. No son gestos lo que precisa Cuba, son CAMBIOS. Cambios para que los cubanos no seamos deportados y calumniados por su totalitarismo. Cambios para acabar con el apartheid impuesto por sus militarzotes y dirigentes contra su propio pueblo. Cambios para vivir en libertad, prosperidad y democracia.
Afirmó en sus declaraciones que no es tan urgente la suspensión del embargo. Usted y sus acólitos moran lujuriosas mansiones mientras este ciudadano de a pie, sufre y ve sufrir a los desposeídos de este país. Usted es el máximo responsable de lo que sucede en Cuba y a Cuba, debía ser capaz de buscar soluciones dialogadas a los problemas que nos afectan, sea el embargo de los EEUU o el bloqueo interno, este último ha convertido la nación cubana en un barracón de esclavos, a base de represión, eso que llaman doble moral y que en la practica significa inmoralidad total y el egoísmo feroz impuesto por sus seguidores.
El Presidente de Brasil Luíz Ignacio Lula apuntaló sus declaraciones, por eso quiero hacerle llegar este mensaje ''No existen dictaduras buenas y malas, todas son malas. Lo fue la de Pinochet y peor es la de los Castro. Usted llama a que otros respeten la diversidad que ninguna dictadura respeta. Mal empieza la necesaria unidad latinoamericana si comienza apañando regimenes fascistas.
Sr. Castro podía aducir en su defensa la incomparabilidad en desarrollo de Estados Unidos y Cuba. Las condiciones de una prisión en aquel país y este. He leído en sus medios de propaganda que sus espías trabajan, no han emitido una queja con respecto al trato que reciben de sus carceleros. Se comunican por diferentes medios incluyendo internet, con el mundo entero. Se quejaron una vez de comer chuleta de cerdo 3 días seguidos, de permanecer 17 meses en el hueco, unas celdas de 4 metros de largo y 2 de ancho.
En múltiples ocasiones he denunciado las condiciones infrahumanas a que estamos sometidos. El único sazón que usan en la elaboración de nuestros alimentos es ajo porro, si hay. Los alimentos se colorean con azúcar quemada. Nunca hemos comido chuleta de cerdo. El plato fuerte consiste en picadillos de subproducto animal y soya, lo entregan hervido, podrido o con gusanos, nos lo han ofertado. Recibimos de funcionarios y oficiales acoso y venganza avista o solapada. Pronto cumpliré 6 años en huequitos. La celda en que me encuentro ahora sin ser la más pequeña de las que he estado mide 3 metros de largo y 2 de ancho.
No puedo escribir cartas, porque los militares exigen, violando sus propias leyes, las entregue abiertas, para evitar que escritos como este salgan de la prisión. Hace más de 4 meses me quitaron los 25 minutos de llamadas telefónicas semanales. La única posibilidad de comunicarme con mi familia es por la visita cada 2 meses, de 2 horas, con 2 familiares. Por el tiempo en que llevo en prisión me corresponden visitas con 3 familiares. El agente de la policía política encargado de la prisión dice: con más visitas saldrían más noticias de la prisión. De cómo sobrevivimos en la prisión y las cosas que suceden, otros de mi causa han escrito libros, también CUBANET y otras páginas de internet publican noticias de nuestra situación.
Hace más de 10 años mi familia y yo sobrevivimos bajo una inhumana persecución, agravada con mi encarcelamiento, todo porque un día decidí no continuar callado ante los desmanes de su dictadura.
Señor Raúl Castro subestima al pueblo cubano al difundir la falsedad de que sólo su partido puede sostener la independencia, usted es una persona de la tercera edad, acostumbrado a dar órdenes. Con sus declaraciones en Brasil demostró que la diplomacia no es para usted. Apártese, para Cuba ya es hora. Deje a este pueblo construir en paz un futuro mejor.
Fabio Prieto Llorente, preso de conciencia de la Causa de los 75.
Desde la prisión Guayabo en la Isla de la Juventud.
Fotografía: Fabio Prieto Llorente en la cárcel de Kilo 8 en Camagüey, el 11 de marzo de 2005.

La hora del mercenario

2009-01-29T07:22:00.000-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

El ataque de cientos de insurgentes chiítas a las oficinas centrales de la Autoridad Provisional del Gobierno de Coalición en la ciudad de Nayaf, realizado el domingo 4 de abril, no fue rechazado por soldados de Estados Unidos. Fueron ocho miembros de una firma privada de seguridad los que defendieron las instalaciones. Las implicaciones del hecho vienen a complicar aún más la situación en Irak.
Según el diario Washington Post, fuentes familiarizadas con el incidente le informaron que la firma Blackwater Security Consulting envió sus propios helicópteros, que en medio de un intenso tiroteo, lograron abastecer de municiones a los atacados y trasladar a un marine herido. La compañía Blackwater tiene un contrato para brindar servicios de seguridad a los miembros del gobierno provisional, instalado por las fuerzas de la coalición en Nayaf.
Blackwater es una firma de seguridad y entrenamiento de personal de custodia, con sede en Moyock, Carolina del Norte, que tiene 450 empleados trabajando en Irak. La mayor parte de este personal brinda protección a los empleados de la Autoridad Provisional —incluido el administrador L. Paul Bremer— y a visitantes importantes. Muchos de los que laboran en la firma son ex miembros de cuerpos de élite de las fuerzas armadas estadounidenses. Los cuatro empleados civiles brutalmente asesinados y mutilados en días recientes pertenecían a la compañía Blackwater. Viajaban como escoltas de un convoy que transportaba comida y equipos de cocina de un subcontratista de una firma encargada de la alimentación de más de una docena de unidades militares norteamericanas en Irak.
El gobierno del presidente George W. Bush viene empleando guardias privados —tanto en Afganistán como en Irak— desde el comienzo de ambos conflictos. La compañía DynCorp, Inc., con sede en Virginia, se encarga en la actualidad de la protección del presidente afgano Hamid Karzai. Pero el aumento de la participación del sector privado en tareas vinculadas con las operaciones militares y de mantenimiento de la paz en todo el planeta, es una tendencia que data de los 10 últimos años.
Forma parte de una estrategia de privatización de ciertas labores, para las cuales el Pentágono prefiere pagar a un contratista que llevarlas a cabo con personal propio. Estas tareas incluyen no sólo la seguridad personal, también el mantenimiento de aviones militares, el funcionamiento de sistemas de comunicaciones y una amplia variedad de misiones: desde la fabricación de vacunas hasta el exterminio de campos de drogas.
Desde Bosnia hasta Haití
Las corporaciones militares privadas han crecido notablemente en la última década, de acuerdo a un artículo aparecido en la revista The New Republic en noviembre de 2002. Cumplen funciones que las fuerzas armadas norteamericanas se vieron imposibilitadas de llevar a cabo, luego de una reducción de casi dos millones de efectivos tras el fin de la guerra fría. A veces sus miembros son considerados especialistas de alto nivel de protección y defensa. Otras se les llama paramilitares o simplemente mercenarios.
Todos los nombres tienen una carga política. También todos sirven para catalogar el trabajo de muchos de ellos: ex militares que volvieron sus ojos al sector privado cuando quedaron sin empleo o que prefirieron llevar a cabo su tarea de forma mucho mejor remunerada.
"El boom en Irak (de la industria de la seguridad) es sólo la punta del témpano de una industria que genera $100.000 millones anualmente, la cual los expertos consideran ha sido el sector de crecimiento más rápido de la economía global durante la pasada década", señala un artículo aparecido el 28 de marzo en el San Francisco Chronicle. Los soldados de fortuna han estado presente en los conflictos regionales de trascendencia de los últimos años, desde la guerra en Bosnia hasta la lucha contra el narcotráfico en Colombia.
El papel de estos ejércitos privados ha sido determinante en varias naciones africanas. En Sierra Leona, por ejemplo, donde en 1995 y 1996 la compañía sudafricana Executive Outcomes recibió $1.5 millones al mes para derrotar a los 10.000 rebeldes del Frente Unitario Revolucionario. Y en Angola, con la misma corporación obteniendo $40 millones cada año entre 1993 y 1995. La Executive Outcomes empleó 500 mercenarios —apoyados por aviones de combate y helicópteros de ataque— para evitar la derrota del ejército angolano a manos de 50.000 rebeldes de UNITA.
El caso más reciente fue en Haití. La protección del depuesto presidente Jean-Bertrand Aristide estaba a cargo de la compañía estadounidense Steele Foundation. Cuando los insurrectos haitianos avanzaron hacia Puerto Príncipe, a finales de febrero, Aristide trató de contratar más agentes de la Steele Foundation y otras firmas similares, pero se estima que el gobierno norteamericano presionó a las compañías para que denegaran la solicitud. Algunos analistas consideran —de acuerdo con el San Francisco Chronicle— que si desde el inicio Aristide hubiera previsto el avance insurrecto, y contado con los recursos financieros necesarios, la contratación de entre 50 y 100 agentes de seguridad adicionales habría bastado para asegurarle la permanencia en el poder.
Remedio temporal
La participación de los miembros de Blackwater en el ataque del 4 de abril es un ejemplo del área indefinida que existe en Irak, entre las funciones oficiales de un guardaespalda y la realidad de la participación activa en combate en una zona de guerra, según el Post. Esta zona nebulosa puede crecer más aún si la situación continúa complicándose. Pero las implicaciones tienen un alcance mayor.
Hay 135.000 soldados norteamericanos en Irak. Existe el plan de reducir su número a 115.000 en el verano. Todo parece indicar lo contrario. Tanto el presidente como el secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, han dejado abierta la puerta para que se envíen más tropas. Una medida de este tipo indudablemente implica un costo político, en un año de elecciones. El plan de utilizar el sistema de rotación de tropas para dilatar la permanencia de los soldados, pese a la llegada de personal de reemplazo, es sólo un remedio temporal. Se logra así aumentar el número de efectivos sin solicitar el envío de nuevas tropas, pero el talón de Aquiles de la jugada es que quienes contaban los días para el regreso se sentirán frustrados. Aumentarán las tensiones de quienes se encuentran en una situación de peligro permanente y se deteriorará la moral combativa. El envío de refuerzos es inevitable.
En este caso, una salida conveniente para la administración sería gestionar el aumento de las fuerzas paramilitares. De acuerdo con el diario español El País, en la actualidad suman entre 15.000 y 20.000 los soldados privados en suelo iraquí. Diversos periódicos norteamericanos sitúan la cifra alrededor de los 15.000. De acuerdo con el Chronicle, las fuerzas de ocupación lideradas por Estados Unidos han expresado la existencia de planes para destinar hasta $100 millones durante los próximos 14 meses en la contratación de fuerzas privadas de seguridad para proteger la Zona Verde —el área donde se encuentran sus cuarteles generales en Bagdad y que en la actualidad es protegida por soldados norteamericanos—, con el objetivo de hacer menos visible la presencia militar, en el supuesto caso de que se lleve a cabo la nominal transferencia de soberanía a un gobierno provisional iraquí luego del 30 de junio.
Una mayor participación de mercenarios puede resultar desastrosa. Trasladaría al sector privado un problema que debe ser enfrentado directamente por el Estado. Son firmas que no están obligadas al escrutinio público, como las dependencias gubernamentales. Su participación en acciones bélicas puede afectar notablemente la imagen de este país ante los iraquíes y el mundo, con independencia de las circunstancias que motiven los hechos. Se trata de evitar que ocurran situaciones de este tipo. No de buscar justificaciones a posteriori. Ni el Departamento de Defensa ni la firma Blackwater han querido comentar sobre lo ocurrido antes de que llegaran tropas de las fuerzas especiales de Estados Unidos.
La preocupación sobre la actuación de los contratistas de seguridad norteamericanos ha llevado a que un grupo de senadores de este país le pida a Rumsfeld una explicación sobre el papel de estos civiles, que operan en forma similar a las fuerzas especiales, pero no están bajo el control militar de Estados Unidos.
"Podría ser un precedente peligroso si Estados Unidos permite la presencia de ejércitos privados operando fuera del control de una autoridad gubernamental y al servicio sólo de quienes les pagan", dice la carta firmada por 13 senadores demócratas —entre ellos Hillary Clinton y Carl Levin— y dada a conocer el 9 de abril.
"En el contexto de Irak, a menos que esas fuerzas estén correctamente controladas por autoridades de Estados Unidos y estén requeridas para operar bajo claras directrices y supervisión apropiada, su presencia contribuirá al resentimiento iraquí", puntualiza la misiva de acuerdo con una información de la Agencia France Presse.
Todo se encamina, sin embargo, a que la presencia de soldados de fortuna aumente en las próximas semanas. Según el Post, las firmas privadas de seguridad han comenzado a unirse y organizar lo que probablemente constituya el mayor ejército privado del mundo, con sus propios equipos de rescate y servicios de inteligencia. De acuerdo con el diario norteamericano, se espera que el número de guardias privados aumente a 30.000 en los próximos meses. Su presencia masiva en una zona de combates tan intensos no tiene precedentes en la historia de Estados Unidos, afirman funcionarios del gobierno y expertos.
Otro problema es que, con el deterioro de la situación iraquí en los últimos días, las fuerzas de la coalición no han podido acudir a tiempo al rescate de los guardias de seguridad en varias ocasiones. Cinco hombres de la firma británica Hart Group Ltd. fueron atacados durante una noche. Uno fue muerto y los cuatro restantes heridos. Esa misma noche, empleados de otras dos compañías —Control Risk Group y Triple Canopy— fueron también rodeados y atacados.
La cooperación entre los diversos grupos de seguridad y los ataques constantes a que están sometidos éstos, incrementa las posibilidades de un aumento del resentimiento mutuo entre extranjeros e iraquíes, un temor expresado en la carta de los congresistas demócratas. A su vez, la falta de control preocupa a algunos funcionarios del Departamento de Defensa. "La Autoridad Provisional del Gobierno de Coalición ha otorgado todo tipo de contrato a todo tipo de gente", dijo un funcionario de alto rango de la Secretaría de Defensa, en una información distribuida por el Post.
Costos excesivos
El Departamento de Defensa tampoco tiene la obligación de informar al Congreso de la existencia de contratos por un valor menor de $50 millones. Para los miembros de las corporaciones militares privadas, no rigen los límites impuestos al número de militares que participan en un conflicto. Sus acciones no están sujetas a las leyes norteamericanas —al actuar en suelo extranjero— y tampoco a los códigos de conducta militar de Estados Unidos.
Alrededor de 25 firmas diferentes —con contratos para la reconstrucción de Irak— emplean agentes de seguridad privados. Algunos son iraquíes, pero la mayoría de estos hombres provienen de una multitud de países, además de Estados Unidos y Gran Bretaña: Nepal, Chile, Ucrania, Israel, Sudáfrica y Fiji, entre otros. Como parte del personal que trabaja para Blackwater en la protección de los pozos petroleros —a través de un subcontratista—, hay ex militares de la dictadura chilena de Augusto Pinochet, que reciben un salario mensual de $4.000, según el periódico USA Today.
El empleo de contratistas militares puede resultar, en algunos casos, una vía costosa y reprobable para esquivar restricciones legales. Ha ocurrido con anterioridad. Nada garantiza que no vuelva a ocurrir. Los costos de los servicios de seguridad se han multiplicado en los últimos meses, en la medida en que la violencia tras el derrocamiento de Sadam Husein ha derivado de robos y saqueos a ataques motivados por fines ideológicos contra los ocupantes.
Como resultado, "los gastos de protección, que en Irak se consideraban alrededor del 10 por ciento del costo de los contratos de reconstrucción, se han incrementado entre el 25 y el 30 por ciento desde que el primer contratista llegó al país", cita The Baltimore Sun en su edición del 18 de marzo. La combinación de inseguridad, costos excesivos y diferencias culturales e ideológicas no hace más que echar combustible a una situación de por sí explosiva.
Muerte y dinero
No se trata de culpar al gobierno republicano por el empleo de soldados de fortuna. Es una práctica generalizada, que con anterioridad ha tenido resultados negativos. Durante la administración del ex presidente Bill Clinton, empleados de DynCorp participaron en un caso conocido de trata de blancas en Bosnia. Hace unos pocos años, una docena de empleados de esta compañía supuestamente estuvieron involucrados en la venta de prostitutas de Europa del Este, en al menos un caso se trató de una niña de 12 años. Varios de estos empleados incluso filmaron una violación, de acuerdo con The New Republic.
La misma compañía se vio envuelta en un caso en Perú, en abril de 2001, donde se derribó un avión que trasladaba misioneros norteamericanos y en el que murieron una mujer y su bebé de siete meses. No es vincular las acciones indebidas de una compañía, en determinado país, con el papel que desempeña otra en una situación y territorio diferentes. Blackwater y DynCorp actúan con independencia en dos países distintos. Pero se debe destacar la falta de controles necesarios en una situación muy peligrosa. Son norteamericanos que mueren y matan, con independencia de si llevan o no uniforme.
Se debe señalar que hasta el momento no hay informes de que miembros de las corporaciones militares privadas hayan realizado actos cuestionables en Irak. Se trata de un personal muy bien entrenado y de gran experiencia. Lo que sí se conoce es que han muerto al menos 50, quizá más, de acuerdo con la edición del 2 de abril de Los Ángeles Times. Tampoco hay un conteo preciso de las muertes iraquíes en los diversos enfrentamientos y disturbios. Lo que sí es una realidad innegable es que la situación en el país dista mucho de la visión anticipada por el vicepresidente Dick Cheney, cuando en los días que antecedieron a la guerra dijo que creía que las tropas invasoras serían saludadas como "libertadores".
De una guerra para poner fin a un tirano peligroso para la humanidad, el conflicto ha derivado en una encrucijada de muerte y dólares. Nada hay que ir a buscar a Irak, salvo el dinero y la muerte. "Tenemos una coalición internacional en Irak, una coalición de quienes cobran por sus servicios", ha declarado Peter Singer, analista de la Institución Brookings en Washington y autor de Corporate Warriors: The Rise of the Privatized Military Industry.
El caos de los últimos días en algunas zonas de Irak no sólo evidencia la insuficiencia de tropas. También hacen más necesaria que nunca la búsqueda de una participación internacional como única salida definitiva a una situación que sirve para alentar el odio hacia Estados Unidos. Pero la conducta del presidente Bush se ha convertido en un obstáculo en el logro de una solución negociada. Tampoco se ha logrado un avance notable en Afganistán, donde ha aumentado el narcotráfico y la estabilidad es sólo relativa. Se impone un replanteamiento total de las estrategias políticas y militares en ambos países. Una labor que debe llevar a cabo esta administración o la próxima.
Este artículo apareció publicado el 20 de abril de 2004 en el periódico digital Encuentro en la Red.

Totem con tabú

2009-01-28T07:43:00.000-08:00

ROBERTO MADRIGAL

Didáctica desde el primer plano, que presenta un mapa de la isla de Cuba en el cual se van encendiendo sucesivamente las antiguas seis provincias, la película Che Primera Parte, destaca una marcada disonancia entre el guion y el estilo de realizacion, lo que crea incoherencias que torpedean su objetivo supuestamente educador y le restan impacto a mensaje de adulación totémica.
El guion, escrito por Peter Buchman, cuyos escasos créditos anteriores incluyen una película de dragones (Eragon) y una secuela sobre dinosaurios (Jurassic Park III), es una apología sin remordimientos y malintencionada de la retorica Guevarista, basada en una selección conveniente de textos de Pasajes de la guerra revolucionaria, escrito por el propio Guevara. Se propone ensalzar el mito de la estrategia guerrillera como única responsable del triunfo de la revolución de Castro, desprestigiando por el camino a las figuras de Felipe Pazos, Victor Bordón y Eloy Gutiérrez Menoyo, entre otros, y minimizando el papel de otras, como Frank País. Para ello, Buchman fue asesorado por el biógrafo y chespecialista Jon Lee Anderson, quien se ocupo de mantener al mínimo los errores de tipo histórico. A pesar de ello, hay una secuencia ridícula en la cual los guerrilleros confluyen en un caserío y presentados por Raúl, como si se vieran por primera vez, desfilan ante el Che, entre ellos Camilo y Almeida, a los cuales obviamente Guevara conocía desde México. Esta secuencia inútil y falsa, es solo para que quienes conocen la historia, identifiquen a los personajes y los que no tienen antecedentes, puedan ir a Google después de verla y si les alcanza el interés, chequear a algunos de ellos.
Sin embargo, el director Steven Sodenbergh, quizá asustado una vez que vio el muñeco armado, opta por un estilo de filmación distante, en el cual escasean los primeros planos y los planos americanos, restándole el efecto adorador a la figura del Che, descansando en tomas de corte documental (con lo que filma el ''presente'' de la película, la comparecencia de Guevara ante la ONU en 1964) en planos generales muy paisajistas para hacer el recuento de la ''odisea'' de la Sierra, así como finalmente con modestos elementos del cine de acción, en la batalla de Santa Clara (que constituye el pasado al cual se remonta la película, supuestamente en la imaginación de Guevara). Por cierto que el montaje de las escenas y las poses de los actores me recordaron las postalitas que se vendieron en Cuba tras el triunfo castrista, que recuerdo que con ingenuidad infantil coleccione para completar lo que creo se llamaba el Album de la Revolución, paralelamente y con el mismo ardor inocente con el que complete el de Kazan el cazador, amo de la selva. Pobre de mí.
Las actuaciones se limitan a poses. Benicio del Toro replica la figura de Guevara con ayuda de un excelente trabajo de maquillaje y convierte al Che en lo que no era (al menos no al Guevara que recuerdo parado al lado mío durante torneos de ajedrez), un hombre imponente, alto y fuerte. A mí lo que se me hacía imponente era la escolta que llegaba despejando el camino para el comandante. Tampoco le importo mucho adoptar un acento argentino (sólo utiliza ''che'' a mansalva), y en su discurso en la ONU se le sale demasiado el acento boricua. Pero dado el estilo de realización, el papel no es exigente. Damian Bichir también capta la gesticulación de Fidel Castro, pero nada más. Se destacan sin embargo las actuaciones del brasileño Rodrigo Santoro, como Raúl Castro y del venezolano-chileno Santiago Cabrera en el papel de Camilo Cienfuegos, que a pesar de ser un poco caricaturesco, exhibe un poco de humanidad. Catalina Sandrino Moreno esta bien en su papel de Aleida March, pero fue un error gigante tomar a Elvira Minguez para el rol de Celia Sánchez, es como una tonina disfrazada de sardina. Para respetar el tabú, la película no muestra ningún tipo de intimidad y la relación naciente entre March y Guevara se presenta con un estoicismo mojigato sin ninguna alusión sentimental, mucho menos sexual.
Diego y David se encuentran una vez más. Perugorría, qué mal actor, en un esporádico papelito como Vilo Acuna, parece no haberse enterado que hace rato que termino de filmar Fresa y Chocolate, y mantiene la misma gangosidad parlanchina de Diego, solo que medio macho esta vez. Vladimir Cruz, actor impeorable que nunca hizo bien ni el rol de David, pasara al Panteón Cinematográfico de la Infamia al encarnar nada más y nada menos que a Ramiro Valdés. Los diálogos, que son todos en español pero que originalmente fueron escritos en inglés, no ayudan a los actores, ya que suenan a discurso de Manual de Historia para adultos recién alfabetizados, encartonados y grandilocuentes. Es obvio que Sodenbergh no tiene oído para el español y nadie lo aconsejo. No en balde hasta el infame Rolando Pérez Betancourt, que solo puede ser crítico de cine en un periódico como Granma, se enfurece y en su crítica detecta ''el tono falso de algunas recreaciones, o la imitación histriónica tratando de suplir una verdadera complejidad de carácter''.
Antes de verla pensé que para enfrentar con calma este engendro tenía que tomarme varios calmantes y que aun así la furia me haría arremeter fatalmente contra la pantalla. También pensé que ponerme una camisa de fuerza era apropiado. Pero no, esta película distante, titubeante y torpe, no motiva a nada, incluso cuando uno se molesta con lo que ve. Falla en todos los niveles, sus mapas y sus saltos atrás, por muy marcados con titulitos, terminan confundiendo. Quienes no tienen información sobre los hechos no sacan mucho en limpio. Los conocedores quedan insatisfechos. Los que empezaron la película con una visión favorable de Guevara, no cambian en absoluto. Los que lo detestaban de antemano, tampoco se alteran. Los que no tenían opinión, siguen sin tenerla. En fin una película mediocre, con bohíos hollywoodenses, batallitas de baja intensidad, diálogos imposibles y la idolatría de una figura totémica, sin cuestionamiento, respetando los tabúes prescritos, pero sin pasión y de pobre realización artística.
Roberto Madrigal es doctor en psicología, ha sido editor y tiene publicada una novela, Zona congelada, y otra en preparación.
Cuaderno de Mayor agradece a Roberto Madrigal el envío.

Cuba-EE UU: el reencuentro (im)posible

2009-01-15T16:08:00.000-08:00

ERNESTO GONZALEZ

Las palabras que son estrictamente
verdaderas parecen ser paradójicas
Lao-tsé

Vivir supone observar, experimentar y aprender. Balancear los extremos. Quemar etapas, proseguir. Tantos verbos juntos no podrán jamás dar una idea completa de la riqueza de la existencia, pero sí de una de sus constantes: la dinámica.
Los extremos siempre han sido cómodos, por su misma naturaleza fracturada. Estar bien posicionado en cualquier extremo acerca el horizonte, minimiza o disuelve los conflictos que no pertenezcan a la estructura del Yo/lo mío (mi historia, mi familia, mi casa, mi cuenta de banco, mi...), no perturba excesivamente eso que conocemos como “identidad” y valida todas las opiniones que expresemos. El Ego en su máximo esplendor.
Cuando se habla de Cuba, generalmente se hace desde esa óptica. El régimen es terrible porque ha invalidado (e invalida) esta estructura del Yo, la supedita al Nosotros (que es una noción), o es irremplazable porque hace predominar el Nosotros sobre el Yo (que se convierte entonces en una noción). Y se acude a toda esa batería de calificativos que no describen la realidad, y que después de cincuenta años de diferendo ya ni siquiera son capaces de señalarla, radicalizando más la moraleja de la socorrida fábula Zen.
¿Hasta qué punto son objetivas las razones que esgrimen uno u otro bando? ¿Dónde terminan las consecuencias del embargo para la economía de la Isla y empiezan las culpas de una estructura que margina la iniciativa personal? ¿Cuál sería el efecto real en Cuba de lo que conocemos como libertad de expresión, cuando en su mayor promotor, Estados Unidos, se está obligado a ser políticamente correcto? ¿Por qué separamos el condicionamiento masivo dirigido al consumo, del condicionamiento masivo impuesto por la ideología? ¿Es que, por ejemplo, en Cuba no puede cambiarse de canal, apagar el televisor o hablar con el vecino?¿Cómo puede el mismo gobierno que invade un país y justifica las torturas, abogar por derechos humanos? ¿Por qué cuando se habla de la prostitución en Cuba, se hace con un tono que magnifica el problema en la Isla y lo desconoce en el resto del mundo? ¿Por qué los ejecutados en la silla eléctrica en Texas no cuentan cuando se habla de los tres cubanos fusilados en el 2003, por intentar secuestrar un avión? ¿Secuestrar un avión es terrorismo dentro Estados Unidos, pero “búsqueda de libertad” cuando ocurre en el aeropuerto habanero?
La ringlera de preguntas pudiera ser infinita. Y las respuestas, en su mayoría, estarían permeadas por la historia personal (el Yo/lo mío), o su reflejo en la política. Escuchar una opinión objetiva siempre es dificultoso, en lo referente a Cuba es casi un imposible.
Diálogo versus debate
Uno de los atractivos del discurso de Barack Obama es su capacidad de mencionar un asunto y de inmediato la contrapartida del mismo. Una inusual lógica incluyente, aparentemente paradójica, sobre todo en boca de un político, y que es por cierto el único camino propiciador del diálogo real.
Esta discurso del candidato presidencial es además de convincente, perturbador, porque incluye el diálogo con los que se consideran enemigos. Y es una actitud sabia también, si no se queda sólo en el plano discursivo, si aceptamos tanto la inmensa capacidad de manipulación del lenguaje como sus limitaciones a la hora de describir la realidad.
La naturaleza del diálogo genuino debe asumir el hecho de que a cada argumento le persigue su exacto antagonista como una sombra. La realidad es dual, aunque sólo en apariencia. Reconocer esa dualidad es el principio del fin de la apariencia. Es la conciliación de la paradoja. La estructura del Yo/lo mío entonces se abre para aceptar al Nosotros/lo nuestro. Todas las ideologías parten en mayor o menor grado de una de estas estructuras psicológicas, proyectadas a nivel social. Todas las formas de autoritarismo, incluyendo los fanatismos religiosos, son consecuencias de un mayor grado de predominancia de una de esas estructuras.
En el ejercicio del debate la estructura del Yo/lo mío se amuralla, y los egos se desgastan y colapsan inútilmente, cada uno tratando de convencer al otro de sus errores, sin proclividad para hallar un terreno común. En el caso de lo que llamamos “medios libres”, los debatientes mantendrán sus sonrisas presentes a través del evento, a pesar de que se verán obligados a sintetizar sus argumentos y hablar rápido, debido a los anuncios intercalados graciosamente entre una y otra sonriente refriega. De manera que un tema urgente como la ayuda al pueblo de Cuba en grave crisis después de dos huracanes es, “debatido” entre las visiones de fabulosos SUVs con un 0% de financiamiento, que podremos mostrar como “mío”, aunque de hecho pertenezcan al banco que nos ha prestado el dinero.
La insistencia de Obama en motivar a la gente para que salga de sí misma y alcance algo mayor, es justamente un llamado a darnos cuenta de la interconexión real que existe entre todos, y de cómo hechos aparentemente aislados o alejados de nosotros, nos pueden afectar. Este llamado se interpreta como una amenaza por aquellos cuyos bienes les da una sensación de permanencia y seguridad.
La batalla entre el Yo/lo mío contra el Nosotros/lo nuestro, rebasa por supuesto el marco del diferendo Cuba-EEUU, e incluye por ejemplo, a una Europa que parece estar cediendo ante el neoliberalismo y va en camino de sacrificar sus logros sociales en pos de la competitividad. El Viejo Continente está en peligro de ver su antigua y rica cultura reducida a las salidas de compras o a la clonación de un estilo de vida y de valores que poco tienen que ver con su historia.
Diálogo dinámico como la vida
Se impone una revisión de las actitudes a uno y otro lado del Estrecho de La Florida. Los rencores deben disolverse para que la dinámica propiciada por el diálogo brinde resultados. Como se ha hecho en otros países que han sufrido enormes traumas sociales, el pueblo se ha movido hacia el futuro. Debería abrirse las puertas a la diplomacia activa de la cual ha hablado Obama, y que constituye un siguiente elemento de conmoción para quienes han invertido demasiado en “su” dolor durante cincuenta años.
Es imprescindible, entonces, el diálogo con esos que calificamos de enemigos. Un diálogo donde la relatividad de lo que consideramos bueno o malo, verdad o mentira, o sea, la madurez y la objetividad, primen sobre las estructuras rígidas del pensamiento. La “no-mente” que prescribe la práctica Zen, sería un marco idealmente adecuado para enseñarnos a dialogar, si consideramos la mente (tal como la conocemos) siempre en el pasado, fragmentada e incapaz de ver el todo, como una enfermedad. Se dice que cuando la mente no es la que habla, lo hace el todo.

A los seres comunes e incapaces de aplicar el Zen, nos queda entonces la obligación de integrar, al diálogo entre todos, los elementos prácticos de cualquier cultura y tradición que funcionen en nuestro aquí y ahora, sin dar cabida a ningún culto personal ni clonar ninguna receta aunque la prescriba la súper potencia del planeta con sus tópicos de hermosa resonancia mediática. Nos queda el camino genuino de la prueba y el error, del ajuste permanente. La manera en que trabaja silenciosamente el sistema digestivo, que selecciona e incorpora, a la vez que elimina despiadadamente lo inútil, es un buen ejemplo a imitar.
Por mi parte, en el diálogo que intento mantener vivo entre todas las contradicciones que me componen y me hacen considerarme vivo, intento incorporar lo humano en igual dosis que lo divino: la música y el pragmatismo norteamericanos, el antiguo intelecto griego, los vinos y los quesos franceses, las fuerzas de la naturaleza que nos han mostrado las religiones africanas, la cocina del Mediterráneo, las danzas derviches que sacan al alma de su letargo milenario, la contemplación budista, la cortesía asiática, la literatura y el arte mejores de este planeta maravilloso, y la sabiduría de los aborígenes latinoamericanos junto a la invencible y sabrosa sensualidad caribeña.
Ernesto González, escritor cubano residente en Chicago, ha trabajado para Riverside Publishing, publica en revistas locales y ha enseñado español en la East-West University y en la escuela Cultural Exchange. Sus novelas Habana Soterrada, Memorias de una Bodega Habanera, Descargue Cuando Acabe y Bajo las Olas, publicadas por BookSurge, están disponibles en amazon.com y lulu.com. En la actualidad trabaja como traductor en el periódico en español Hoy, del Chicago Tribune.
Este artículo apareció publicado en la revista Contratiempo. Se reproduce aquí con la autorización del autor.
Fotografía: un hombre bromea con una amiga junto a un cartel con la imagen del líder cubano Fidel Castro, el 9 de diciembre de 2008, en la ciudad de Santiago de Cuba (Alejandro Ernesto/EFE).

A.C.

2009-01-08T17:27:00.000-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Cuenta una leyenda china que en el año 121 A. de C., el emperador Wu estaba tan desesperado por la prematura muerte de su esposa que llamó al incomparable artista Chao-Wong y le encargó que materializara el espíritu de su amada.
Lo que hizo el artífice fue recortar en preciosa madera de sándalo la figura de la muerta y proyectarla junto con otras sombras de dioses en la sala del trono imperial.
Tan impresionado quedó el Emperador por la fidelidad con la cual el artista había reproducido la delicada imagen, y los movimientos suaves de la emperatriz, que dispuso de inmediato que se le honrara con el título de Jefe de la Plenitud de la Sabiduría.
Existe otra versión —trágica y sombría— con un final de muerte. El soberano quedo halagado al principio, pero al darse cuenta que la sombra procedía de la proyección de una silueta, y no de la persona de su imperial compañera, que se consideró engañado por arte de vulgar brujería. Entonces mandó a decapitar al infeliz maestro de ilusiones
Arte o ingenio, el cine no nació de la necesidad de perpetuarse de los hombres, pero se apoderó de esta ilusión desde su comienzo.
Al anhelo de superar la muerte —o al menos a esa forma de aprender el tiempo que es una imagen, una nota, una línea— debe el cine muchas de sus mejores obras.
No parece sin embargo que ese interés llevara a los invitados a asistir al Salon Indien del Grand Café del Boulevard des Capucines 14. No obstante, en la exhibición de la barraca de feria ya estaba el mito. Ese que ha perpetuado el cinematógrafo —que existía antes de la primera proyeción, aquella noche de 1895 en París— y que seguirá existiendo hasta el día de mañana, cuando finalmente la luz se diluya en un cuerpo sólido, táctil y oloroso —que no sea reflejo ni apariencia sino existencia misma— y el cine debe de vivir, relegado por una forma mucho más sólida de comunicación y reducido a una corriente eléctrica, una píldora o la diminuta excitación de una dendrita.
¿Cuándo surge en la mente de los hombres la idea del cine? Contestar esta pregunta ha provocado más de un debate y no pocas rencillas. André Bazin dice elogiar a Georges Sadoul, en una afirmación que se lee como crítica. Destaca que lo que éste paradójicamente pone de manifiesto al describir los orígenes del invento —“a pesar del punto de vista marxista del autor”— es el sentimiento de una relación inversa entre la evolución económica y técnica y la imaginación de los creadores.
“El cine es un fenómeno idealista”, afirma Bazin. “La idea que los hombres se habían hecho existía ya totalmente definida en su cerebro, como en el cielo platónico; y lo que nos sorprende es más la tenaz resistencia de la materia ante la idea que las sugerencias de la técnica a la imaginación del creador”.
La tesis de Bazin parece confirmarse en las pinturas de la cueva de Altamira, como expresión del deseo e impotencia del hombre primitivo para captar el movimiento; en el mito de la caverna de la república platónica; en las descripciones de Francis Bacon sobre la diversiones en La Nueva Atlántida, en los muchos textos, juegos de sombras, autómatas y “fantasmagorías”, donde la idea de la imagen en movimiento está más o menos explícita.
Pero esa prehistoria cinematográfica tiende un extenso puente entre la imaginación de los creadores y los descubrimientos técnicos. Analizando el surgimiento del cine, desde un punto de vista puramente técnico, la visión se torna mucho más limitada. Tanto la idea del cinematógrafo como los experimentos y avances tecnológicos para su realización comienzan propiamente en el siglo XIX.
Una visión somera a cuatro obras literarias, de diferentes épocas y estilos, nos permite ilustrar lo anterior. Una pertenece al siglo XVI, otra al XVIII y las dos últimas a la segunda mitad del XIX. En realidad, sólo en estas dos últimas podemos hablar de anticipación del cinematógrafo, en cuanto a invención de un aparato o equipo.
La primera de estas obras es La Nueva Atlántida, escrita entre 1614 y 1617 por sir Francis Bacon, que conocía la existencia de la cámara oscura porque en 1611 sir Henry Wooleton le contó haberse encontrado con Kepler y mostrarle éste, durante la noche, una carpa portátil con un pequeño orificio con la que el astrónomo podía dibujar el paisaje que le rodeaba. Esta descripción, que es la única que se conserva del aparato de Kepler, coincide con el descrito años más tarde por Athanasius Kircher en su Ars Magna.
A Bacon se le considera un precursor de la teoría de la gravitación universal de Newton, así como de otros principios físicos. En el Nuevo Organo nos describe el efecto de persistencia retiniana, que aprovecha el cine para dar la idea de continuidad de las imágenes, cuando observa:
“Sabemos también que las imágenes visibles llegan al ojo más rápidamente que desaparecen de él; así, por una cuerda de instrumento puesta en vibración por el dedo, parece doble o triple al observador, por llegar la segunda y la tercera imagen de la cuerda al ojo antes de que se haya desvanecido de él la primera; así, el anillo que se haga girar parece un globo, una antorcha encendida agitada rápidamente sobre la noche, parece tener una cola de fuego”.
Pero el objetivo de Bacon en su utopía no es sólo científico. También es político: describir un estado ideal, aunque sin detallar la organización de la economía y la sociedad, a diferencia de otras obras de este tipo. El filósofo inglés se interesa particularmente por el porvenir de la ciencia y sus posibilidades futuras, y en este sentido predice el avión, el submarino, el crecimiento artificial de los frutos, el micrófono, entre otros. Respecto al cinematógrafo, no hay descripción de un equipo que se anticipe en algo a los que surgirán a fines del siglo XIX, pero se habla de “casas de ilusiones”, con “falsas apariciones” y de la representación de “todas las ilusiones y engaños de la vista, en tamaños, magnitudes, colores; todas las demostraciones de sombras”.
Pintura animada
Tiphaigne de la Roche fue un escritor francés contemporáneo de Jonathan Swift y Voltaire. Fue con el objetivo de satirizar los relatos sobre grandes viajes imaginarios que La Roche escribió Las Profecías de Giphantie (anagrama de Tiphaigne). La obra cuenta que un violento tornado en el golfo de Guinea traslada al héroe a un jardín maravilloso donde se le aparece la sombra del gobernador de la localidad y se le ofrece de anfitrión. Aquí —al igual que encontraremos luego en Julio Verne— se habla de una “pintura”, que por medio de los reflejos de los rayos de luz da la impresión de vida. El anfitrión describe cómo la tela retiene los “simulacros” menciondos por Lucrecio, pero además —y esto es sumamente importante con la idea de inmortalidad asociada al cine— ésta “conserva los objetos”.
El relato presenta ideas muy cercanas al cine como ilusión en la mente humana, pero técnicamente muy alejadas aún de la invención cinematógrafo. Tiphaigne no hace referencia a la “cámara oscura”. Es más, el reflejo se produce en la misma pantalla, producto de una reflexión directa. No obstante ello, resulta sumamente interesante encontrar referencia tan singular en un autor que morirá en 1774.
La cámara de Orfeo
¿Sabía Julio Verne del emperador oriental que quizo recuperar a la esposa muerta? Es poco probable. Pero escribió una novela que guarda semejanzas con la leyenda china: la historia del melómano barón de Gortz, quien acepta el ofrecimiento del sabio Orfanik para reproducir, por medio de un fonógrafo y una compleja combinación de espejos, la voz y la figura de una cantante muerta.
La acción de El Castillo de los Cárpatos se sitúa a finales del siglo XIX. Se mencionan el telégrafo eléctrico y el fonógrafo. Es una breve novela de aventuras, de escaso valor literario. Su valor principal radica en la anticipación de un aparato semejante al cinematógrafo. Aquí la imaginación de Verne no vuela muy alto, aunque es suficiente para incluir la obra en esta relación. El equipo descrito se limita a una linterna mágica y el método, utilizado para la creación de imágenes, se asemeja al descrito en la obra de Tiphaigne. No estamos ante un aparato tan cercano al proyector cinematográfico como el imaginado por Villiers de l’Isle Adam en La Eva Futura. Sin embargo, el resultado no deja de ser interesante en la concepción de un “cine” sonoro y en la asociación de la figura de Edison con el artificio.
En otra obra de Verne, En el siglo XXIX. La jornada de un periodista americano en el año 2889, publicada en 1889, encontramos una visión mucho más interesante no sólo en cuanto a lo que va a ser el cine y el noticiero televisivo sino el mundo de la computación y el periodismo moderno:
“Además de su teléfono, cada reportero tiene ante sí una serie de conmutadores que le permiten establecer la comunicación con tal o cual línea telefónica; tienen, pues, los abonados, no solamente el relato, sino vista de los sucesos; cuando se trata de un suceso pasado ya, en el momento de relatarlo se trasmiten sus fases principales, obtenidas por medio de la fotografía intensiva”.
Todo es Eva
Existe un criterio unánime en considerar La Eva Futura, de Villiers de l’Isle Adam, como la novela que con más fidelidad describe al cinematógrafo antes de su surgimiento.
Escrita en 1886, la novela —puede considerarse una obra de ciencia ficción, pero no lo es un sentido estricto— nos relata la creación por Edison de una mujer ideal, mediante un complejo mecanismo que recuerda los famosos autómatas mecánicos de principio del siglo XIX. Verne va lejos que el inventor norteamericano, a la concepción de un ser artificial partiendo de reacciones químicas y electromagnéticas.
Ramón Gómez de la Serna habla de la opinión de Edison sobre la obra:
“Ruben Darío cuenta que Edison dijo que Villiers era superior a él. Que él sólo inventa y Villiers creaba; pero sus biógrafos, entre ellos Pontavice y la esposa de Villiers, dicen que “algunos amigos le llevaron el libro a Edison, pero que éste no habló nada de él”.
Realizada dos años antes de los primeros ensayos cinematográficos de Edison y Dickson, hay en la novela un aparato muy similar al cinematógrafo, ya que el equipo descrito —una potente “linterna mágica”— refleja fotografías sucesivas”, colocadas en una cinta. Pero además es cine con color y sonido.
Como dato curioso, puede señalarse que el sueño de l’Isle Adam se hizo realidad en parte. En 1922, en su célebre “laboratorio experimental”, Kulechov creó una “mujer ideal”, fundiendo mediante el montaje partes anatómicas seleccionadas de varias modelos.
La Hadaly de La Eva Futura recuerda a la Seraphita de Balzac. Algunos historiadores del cine, como Pierre Leprohon, consideran a Seraphita como una novela que anticipa el cine. No es así. Se trata de una obra filosófica, escrita bajo la influencia de Sweedenborg. No hay una descripción de aparatos como en los ejemplos anteriores. Se trata de un relato donde la imagen tiene un papel fundamental, y en donde no sabemos si ese andrógino existe realmente o es una idea. Volvemos a encontrarnos con la doctrina platónica, con la asociación entre muerte-sueño y vida-imagen-luz. Seraphita le dice a Wilfredo: “Que mis palabras revistan las brillantes formas de los sueños, que se adornen las imágenes, llamen y desciendan sobre ti ... Y la humanidad se va desenrollando cual simple cinta”. Curiosamente, los inventores del cinematógrafo llevarán el apellido Lumiere.
Fotografía: el teatro L'Eden, donde los hermanos Lumière presentaron la primera exhibición pública de sus cintas (archivo).

El anzuelo Hemingway

2009-01-02T19:37:00.000-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

En una información aparecida el 21 de septiembre en The New York Times, y reproducida en este periódico, se afirma que el gobierno cubano va a permitir el acceso a los documentos del escritor norteamericano Ernest Hemingway que se encuentran en la isla. Al mismo tiempo, expertos en preservación de Estados Unidos comenzarán a restaurar los textos, a copiarlos en microfilmes y a pasar su contenido a un sistema de computación.
Que el régimen de La Habana permita a los académicos norteamericanos consultar los documentos es noticia. La afirmación posterior de Manuel Sardiñas, director del museo Hemingway en Cuba, de que las autoridades cubanas mantienen el acceso vedado a los documentos mientras los someten a trabajos de restauración, es un intento de limpiar la imagen de entreguismo que se desprende del artículo aparecido en el periódico norteamericano. Es falso afirmar -como se especifica en la nota publicada en el Times- que a nadie, ni siquiera a los expertos cubanos, se les ha permitido ver los documentos.
Es mentira lo que dice Sardiñas: ''Aquí no se ha abierto ningún fondo del museo a nadie, a ningún investigador'', de acuerdo a un cable de la Agence France Presse. Enfatizar que el acceso a las cartas, libros y fotografías permitirá a los estudiosos de Hemingway descubrir aspectos inexplorados es una afirmación ignorante. Participar de un engaño decir que los documentos han permanecido inéditos.
Vale la pena visitar Finca Vigía, la casa donde vivió el escritor en Cuba. A diferencia de la casa museo Hemingway en Cayo Hueso, donde poco o nada evidencia la estancia del escritor, en esta villa austera y acogedora de las afueras de San Francisco de Paula -en las proximidades de La Habana- se respira la presencia de quien creó algunas de las mejores obras de la literatura norteamericana. Pero para leer los documentos que se mencionan en el Times no hay que ir a la isla.
El artículo del Times destaca que en Finca Vigía hay cartas de Adriana Ivancich, la joven condesa italiana -que fue el último amor del escritor y sirvió de modelo para la heroína de la novela Más allá del río y entre los árboles- y de Martha Gelhorn, su segunda esposa. Si el autor de la nota y los expertos que consultó conocieran mejor lo que estaban hablando, hubieran podido hacer más atractivo el paquete: en Finca Vigía hay cartas del director de cine Howard Hawks, las actrices Ingrid Bergman y Marlene Dietrich y el magnate de prensa William Randolph Hearst Jr., de Patrick Hemingway, hijo del escritor, y de Grace Hall Hemingway, su madre. Si el periodista y los académicos estuvieran mejor informados sabrían que estas cartas no han permanecido inéditas, porque conocerían de la existencia de Hemingway en Cuba, del escritor cubano exiliado Norberto Fuentes.
Uno de los expertos consultados por Times, el biógrafo A. Scott Berg -que ''ha leído todas las biografías de Hemingway''- habla de su asombro cuando en Cuba le mostraron un documento en que el escritor norteamericano expresa sus sentimientos acerca de su cuarta esposa, Mary Welsh.
''Si este documento existe, me imagino que también hay otros similares'', afirma Berg. ''Y aun si no existieran, aun si éste fuera único, sugiere todo un nivel de diálogo entre Ernest y Mary Hemingway que me parece no conocíamos; todo un nivel de dolor y sinceridad que no hemos visto en otra parte'', agrega.
Este texto, donde el escritor se pregunta si debe aceptar a su última esposa como una regañona -y olvidarse de cualquier otra ilusión- o habituarse a no hacerle caso, aparece en la página 399 del libro de Fuentes (cito por la edición en inglés: Hemingway in Cuba). De nuevo, no se justifica el viaje a la isla para leerlo.
Resulta formidable saber que los documentos existentes en Finca Vigía van a ser preservados gracias al empleo de técnicas modernas y adecuadas. Es lógico que los estudiosos de la obra de Hemingway quieran consultar el archivo existente en Cuba. Pero hay una diferencia fundamental entre la labor de restauradores y especialistas y el afán de las autoridades cubanas. En cualquier otra parte del mundo, una discusión sobre los papeles de un escritor famoso es un problema académico. En Cuba es una razón de Estado.
No es un hecho aislado si ahora el régimen quiere abrir sus archivos a los especialistas de Estados Unidos, o al menos coquetea con la idea. Es parte de una campaña para atraer turistas norteamericanos. Si mañana en Cuba se organizara una competencia de ranas saltarinas, las norteamericanas no sólo estarían invitadas, sino conformarían la delegación mayor, más colorida y con los mejores charcos reservados para su uso exclusivo.
La información aparecida en el Times muestra las dos caras de un intercambio en aumento, donde los cubanos de ambas orillas no son los protagonistas principales: para los funcionarios de La Habana cualquier recurso es bueno para atraer visitantes; para los norteamericanos la isla es un territorio salvaje, lleno de ''tesoros escondidos'', a la espera de que un extranjero los descubra. La Habana está enfrascada en una campaña para atraer a los norteamericanos, de cualquier forma y con cualquier gancho. No es un interés por un intercambio cultural; es un intercambio cultural como pretexto para incrementar los vínculos entre cubanos y norteamericanos. Hemingway, el pescador, el escritor, se ha convertido en anzuelo.
Publicado en El Nuevo Herald el martes 1 de octubre de 2002.
Fotografía: la biblioteca de Ernest Hemingway, en su casa de Finca Vigía, en La Habana, en esta foto de archivo del 24 de mayo del 2005 (Alejandro Ernesto/EFE).

La vida feliz del breve Michel Petrucciani

2008-12-30T18:18:00.001-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Ha muerto a la edad de 36 años Michel Petrucciani y lo primero que uno recuerda es la imagen entre cómica y patética de este Toulouse-Lautrec del jazz, cuando con tres pies de estatura y ayudado apenas por unas cortas muletas se acercaba al piano para cumplir la hazaña de encaramarse en la banqueta. Siempre supieron los diseñadores de las portadas de sus discos compactos explotar la pequeñez de Petrucciani y su rostro entre payaso y mimo que no llega a serlo, y por momentos, con el CD en la mano, uno tiende a confundirlo con un personaje de una película de Werner Herzog. Pero en eso llega la música para salvarnos del gesto caricaturesco, y la mirada que pretende ser triste y lo es pese a ello, y entramos en el tiempo donde ahora vive para siempre, encerrado entre el sonido y el rayo láser, burlándose de nosotros para nuestro deleite, inquieto y eterno Michel Petrucciani.
Hijo de un guitarrista de jazz, nació en Orange, Francia, el 28 de diciembre de 1962, y estudió piano durante siete años, para brindar su primer concierto a la edad de 13. Dos más tarde ya estaba tocando con el baterista Kenny Clarke y el trompetista Clark Terry. A los 17 años se trasladó a París, donde grabó su primer disco. Por ese tiempo, comenzó a tocar también con el saxofonista Lee Konitz. En 1982 viajó a California y se asoció al saxofonista Charles Lloyd, y juntos recibieron el Premio a la Excelencia en el Festival Internacional de Jazz de Montreux. Pero no fue hasta el año siguiente, cuando se presentó en el Carnegie Hall como parte del Kool Jazz Festival, que su fama se extendió por Estados Unidos.
Considerado como el más destacado seguidor del estilo de Bill Evans, Petrucciani no sólo comparte con éste el lirismo y el enfoque armónico al enfrentar la obra, sino la afinidad con músicos como el guitarrista Jim Hall. Asimismo —y al igual que Keith Jarrett—, en su labor se destaca la interpretación de varias composiciones o standards vinculadas por pasajes transitoriales donde reina la improvisación. Si bien es cierto que Petrucciani nunca alcanza la mezcla de improvisación y creatividad que despliega Jarrett en obras como The Köln Concert, su estilo evidencia una perfección técnica a través de la dinámica de una ejecución acelerada similar a la que solemos encontrar en Oscar Peterson.
Tanto Evans y Jarrett como Petrucciani han aportado un estilo introvertido y elaborado a la interpretación pianística del jazz, en esta segunda mitad del siglo, que a la vez es rico en lirismo. En este sentido, Petrucciani le agrega una afinidad con el impresionismo francés.
Si se quiere disfrutar a Petrucciani en toda su plenitud, lo mejor es escuchar Power of Three, de 1986, no sólo porque a su lado tiene a Hall y ambos son maestros de las improvisaciones corales y poseedores de una técnica que les permite desarrollar una gran riqueza armónica sino porque también el álbum incluye a Wayne Shorter en tres selecciones, donde su saxofón desborda de una creatividad y una pasión que no es fácil encontrar en otros discos suyos de la misma época.
La voluntad sin límites que desplegó Petrucciani para si no vencer al menos convivir con la osteogénesis imperfecta —que padecía desde su nacimiento y que detuvo su crecimiento a edad muy temprana : “Mi enfermedad no tiene nada que ver con el enanismo, tuve una infancia feliz pero fracturada”, solía bromear—, le sirvió también para consagrarse como pianista y compositor. Al morir el 6 de enero de 1999, mientras recibía tratamiento por un padecimiento pulmonar, dejó inconclusa una sinfonía. Lo sobreviven tres hijos y más de una docena de discos donde dejó plasmada su grandeza.
Fotografía: el pianista de jazz Michel Petrucciani en su apartamento de Nueva York, en esta foto de archivo de agosto de 1991 (Mario Suriani/AP).

Rechazos envidiables

2008-11-26T14:30:00.001-08:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Tengo en un pequeño librero junto a la cama una colección de libros que no son enciclopedias, diccionarios o textos de consulta. Se trata de pequeños tomos, que de forma anecdótica cuentan la disparatada y a veces terrible relación entre escritores y editores. Con frecuencia imagino, lleno de envidia, la vida de un poeta como Rilke; escribiendo en bibliotecas y castillos maravillosos, eterno invitado de damas acaudaladas. Pienso en el destino de un Lezama solitario, recreando mil universos y el mismo universo; alejado del ruido y el sol perenne de La Habana Vieja por la intimidad de una casa modesta y el humo de su sempiterno habano. Recuerdo algo leído sobre Marx en Londres, quien mataba de hambre a su familia mientras escribía sobre el capital y el dinero. Sin embargo, lo más cercano a mi vida es el escritor que mira con súplica, odio y desprecio al editor que se niega a publicar su libro, que demora la salida de un artículo o que pospone por años la publicación en una antología de un cuento o poema.
Desde hace años pertenezco al gremio de los que se ganan la vida con la palabra impresa, escribiendo, titulando, traduciendo y editando. Colocando miles de palabras, de las cuales sólo guardo orgullo por unas pocas. Quizá por eso el tema de la contradicción, yuxtaposición y afinidad entre el valor económico y el valor literario de la palabra no cesa de atraerme.
También es por ello que simpatizo con Erle Stanley Gardner, quien en su apogeo como escritor de cuentos y novelas policíacas, cuando escribía cientos de miles de palabras cada mes —y minuciosamente cobraba por cada una de ellas—, practicara la sana costumbre de no matar a los bandidos de sus novelas hasta el preciso momento en que al héroe le quedara una sola bala.
Recuerdo haber leído que, al ser interrogado por su editor, que le reprochaba la mala puntería de sus personajes, Stanley Gardner replicó: “Si usted me paga tres centavos la palabra, cada vez que digo ‘bang’ gano tres centavos más, y está loco si piensa que voy a finalizar un tiroteo cuando a mi héroe aún le quedan 15 centavos en municiones por gastar”.
Otra anécdota similar tiene por protagonista a Mark Twain, que decía: “Nunca escribo ‘metrópolis’ por siete centavos porque gano lo mismo poniendo ‘ciudad’, igual que nunca escribo ‘policía’ cuando obtengo el mismo dinero por ‘cop’”.
Sin embargo, lo que leo y releo con obsesión, en esos pequeños volúmenes junto a mi cama, son las anécdotas de manuscritos rechazados, que luego se convirtieron en obras famosas. No se trata de la tontería del mal alumno de matemáticas, que se consuela pensando en las calificaciones escolares de Einstein, o de dejarme seducir por la industria editorial norteamericana, que produce libros aprovechándose hasta de sus errores. Lo que disfruto es la ironía del hecho, no su torpeza. No compadezco a los autores, no me pongo a su lado. Simplemente los envidio. Tampoco justifico la estupidez de quienes se opusieron, por miopía o prejuicio, a la publicación de los textos. Lo que me entusiasma en todo este asunto es el sin sentido que encierra suponer que hubo otros rechazos, de obras mucho mejores que aquellas despreciadas en un primer momento y que ahora gozan de fama y fortuna, pero que han sido borradas por unos predecesores que nunca las conocieron, conservadas para siempre en el olvido.
Cyril Connolly, un autor cuya agudeza lleva a otros a citarlo sólo por sus comentarios irónicos —de forma similar a lo que ocurre con el pianista Oscar Levant, de quien no se escuchan las grabaciones y sólo se reproducen sus chistes— escribió que al igual que los sadistas reprimidos estaban supuestos a convertirse en carniceros y policías, quienes tienen un temor irracional a la vida terminan siendo editores. Bernard Shaw, que era vegetariano, fue menos crudo: dijo que los editores combinaban la rapacidad comercial con un toque artístico, sin ser buenos empresarios ni críticos literarios de gran sensibilidad.
Muchos rechazos de obras hoy consideradas maestras parecen confirmar el dictamen de Shaw. Poe tuvo que pagarse la edición de Tamerlane, y vendió sólo 40 ejemplares, recibiendo menos de un dólar de ganancia. Cien años más tarde, uno de los ejemplares se vendió por $11,000. Hoy cualquiera de ellos que salga a subasta pública alcanzaría varias veces más ese valor.
Hasta hace pocos años, la mayoría de los rechazos obedecía a dos motivos. Uno era que el libro atentaba contra el orden moral, social y político establecido. Considerar el estilo de la obra contrario a las normas literarias imperantes era el otro. En 1928 un editor devolvió el manuscrito de Lady Chatterley’s Lover con este consejo para D.H. Lawrence: “Por su propio bien, no publique este libro”. La carta de rechazo de Lolita, de Vladimir Nabokov, escrita en 1955, es más explícita. “Esto debe, y probablemente ha sido, dicho a un sicoanalista, y ha sido convertido en una novela que tiene algunas cosas estupendamente bien escritas, pero es tremendamente nauseabunda, incluso para un conocedor de la teoría de Freud. Para el público, resultará repulsiva. No se venderá, y afectará enormemente una reputación en aumento (…) Se trata de una mezcla insegura entre una realidad repulsiva y una fantasía improbable”.
El segundo motivo clásico para el rechazo, la incomprensión de una obra novedosa, la sufrió Flaubert en 1856, cuando el manuscrito de Madame Bovary fue enviado de vuelta con una nota que decía: “La novela está sepultada bajo tan gran cantidad de detalles, que si puede considerarse están bien narrados resultan completamente superfluos”. Faulkner también recibió muestras similares de incomprensión, cuando en 1929 Sartoris fue caracterizada como una obra que carecía de trama y estructura, al extremo que el editor no se atrevía a sugerir una revisión, “porque su principal objeción era que el autor no tenía una historia que contar”.
No todos los responsables de rechazos literarios han sido tan malos lectores como el que pensó que los poemas de Emily Dickinson “carecían de rima”. En 1911 las primeras 800 páginas de lo que sería A la recherche du temps perdu, de Marcel Proust, fueron rechazadas nada menos que por André Gide, en la Nouvelle Revue Française. Gide posteriormente leyó la novela, cuya edición tuvo que pagar Proust, y escribió una nota al autor disculpándose por su juicio erróneo, al que consideró el “más grave error de la N.R.F. (...) uno de mis más lacerantes remordimientos, algo de lo que me arrepentiré toda la vida”.
Entre los escritores que con mayor fuerza lograron atraer tanto razones morales y sociales como literarias, para el repudio de su obra, se encuentra James Joyce. Al Portrait of the Artist as a Young Man se le consideró “una obras más bien discursiva, cuyo punto de vista no es atractivo”. Dubliners tuvo peor suerte. Fue rechazado por 22 editores antes de ser publicado. Cuando al fin fue impreso, un irlandés irritado compró la primera edición completa y la quemó en Dublín. El Ulysses sufrió una odisea peor. Los gobiernos de Estados Unidos y Gran Bretaña no sólo prohibieron su publicación. También mandaron a confiscar y echar al fuego las copias entradas de contrabando de la edición francesa de Shakespeare Press, de Sylvia Beach. El regreso de París con un ejemplar del Ulysses, para ser entrado de contrabando en Estados Unidos, se convirtió en algo común hasta que en 1933 se levantó la prohibición.
Sin embargo, uno de los motivos de rechazo más común en nuestros días es lo difícil que resulta para un nuevo autor el darse a conocer. En 1960, la novela Steps, de Jersy Kosinski, ganó en Estados Unidos el Premio Nacional del Libro. Seis años más tarde, un escritor freelance mecanografió las primeras veintidós páginas del libro. Las envió a cuatro editores, como si fuera la obra de un escritor griego llamado “Erik Demos”. Fueron devueltas sin despertar interés alguno. Dos años más tarde mecanografió la totalidad de la novela y la mandó, bajo el mismo nombre falso, a más editoriales —entre ellas Random House, quien publicó el original, con un resultado similar: rechazo total. Cuando se trata de negativas, el cartero siempre llama dos veces o más. James M. Cain lo sabía muy bien.
Un escritor freelance lo sabe mejor. El término freelance data de la época de las Cruzadas. En el siglo XII los caballeros andantes se aliaban a un señor feudal, a cambio de tierra, dinero y un escudo de armas. Pero en ocasiones caían en desgracia o moría su protector. Entonces, sin tierra y sin escudo, se alquilaban como mercenarios: a lance for hire, a free lance. Casi siempre terminaban con la lanza rota u oxidada.
Siempre un editor tiene a mano dos formas socorridas, a la hora de rechazar ese bulto de páginas que tocan a su puerta. Con el tiempo estas formas se han convertido en fórmulas. La primera fue empleada por Samuel Johnson, quien escribió: “Su manuscrito tiene dos cualidades: es bueno y original. Pero la parte que es buena no es original y la parte que es original no es buena”. La segunda está ejemplificada en una carta enviada a un autor por una revista china: “Hemos leído su manuscrito con un placer sin límites. Pero si fuéramos a publicar su trabajo, sería imposible para nosotros publicar posteriormente textos de una calidad inferior al suyo. Y como resulta inimaginable que en los próximos mil años podamos encontrar nada igual, nos vemos obligados —a nuestro pesar— a rechazar su divino trabajo. Y a rogarle una y mil veces el que nos perdone por lo limitado de nuestros intereses y objetivos”.
Para mayor calamidad de los escritores, en la actualidad ambas fórmulas se reducen a un modelo convencional, impreso en abundancia por las editoriales, en el mejor de los casos. O al silencio impune que protege una guardia carente de imaginación.
15 de agosto de 1995.
Fotografía: Farmacia Sarrá en La Habana. Cuaderno Mayor agradece a Javier Santos, por permitir el uso de esta foto.

El final de la libertad (El cine cubano de los 60)

2008-11-01T16:45:00.000-07:00

FAUSTO CANEL
1945
El cine cubano de los años 60, la llamada “década dorada”, comienza en la Universidad de La Habana cuando se crea el Curso de Cine de la Escuela de Verano.
Dictado por el profesor José Manuel Valdez Rodríguez.
Por primera vez en un medio universitario el cine es considerado un arte, no solamente un entretenimiento.
La inmensa mayoría de los que harán el cine cubano de la Revolución pasarán por este curso.
1948
Se crea el Cine Club de La Habana.
Fundado por Germán Puig y Ricardo Vigón,
en la euforia cinéfila generada por la creación del curso de cine en la Universidad. Los jóvenes que han ido pasando por el curso de Valdez Rodríguez se reencuentran ahora en sus proyecciones.
El cine club cambiará de nombre y se convertirá en Cinemateca de Cuba cuando, en Paris, Germàn Puig consigue el apoyo de Henri Langlois, director de la Cinemateca Francesa.
1951
Se crea la Sociedad Cultural “Nuestro Tiempo”, una organización apolítica donde se inscriben, entre otros, los antiguos alumnos de los cursos de cine de la Universidad.
La Cinemateca de Cuba viene a formar parte de las actividades de “Nuestro Tiempo”.
1952
Golpe de Estado de Batista.
Germán Puig regresa de Francia y rompe los lazos de la Cinemateca de Cuba con “Nuestro Tiempo” al comprobar que la sociedad cultural se ha convertido en satélite del Partido Socialista Popular, PSP, (Comunista).
1953
La Cinemateca de Cuba tiene dificultades para sacar de la embajada francesa las películas enviadas por Henri Langlois y se ve obligada a suspender sus actividades.
Fidel Castro asalta el Moncada.
1955
Germán Puig y Guillermo Cabrera Infante consiguen películas para la Cinemateca en el Museo de Arte Moderno de Nueva York.
1956
Carta de Krusvchev al 20 Congreso del PCUS denunciando los crímenes de Stalin.
Alfredo Guevara y Carlos Franqui renuncian al PSP y se hacen castristas.
Desembarco del Granma.
Las tensiones políticas se recrudecen en el país.
Ese mismo mes de diciembre, la Cinemateca de Cuba cerrará definitivamente sus actividades.
Sus jóvenes organizadores abandonan el país.
Franqui sube a la Sierra Maestra, dónde funda la “Radio Rebelde” y el periódico “Revolución”.
Alfredo Guevara escapa de la policía y termina exiliado en México, enviando armas para los insurrectos.
Al triunfo de la revolución, ambos hombres se convertirán en altos funcionarios del Castrismo en las áreas cultural y de comunicaciones.
Franqui es revolucionario de tendencia social demócrata; Guevara es marxista-leninista.
1959
Enero 1: Triunfo de la Revolución.
Gobierno provisional de inclusión Urrutia, presidente.
Miró Cardona, primer ministro.
Primera crisis con la renuncia de Miró Cardona.
Marzo 24: Creación del ICAIC.
Alfredo Guevara, presidente.
Cabrera Infante, vicepresidente.
El ICAIC se nutrirá de los jóvenes salidos del curso de cine de la Universidad de La Habana, hasta ese momento dispersos en diversos cines clubes, o fuera del país.
Parecería que todos van a tener la posibilidad de trabajar en el Instituto del Cine.
Salvo Ramón Peón, Ricardo Vigón y Germán Puig.
Peón, el mejor director de cine cubano de los años 30 y 40, regresa de México y envía una carta a Castro, ofreciéndose a colaborar en la nueva industria de cine.
Castro le pasa la carta a Guevara. Peón nunca recibirá respuesta.
Ricardo Vigón, de regreso de México, no consigue que Alfredo Guevara le reciba.
Germán Puig, a través del embajador de Cuba en la UNESCO, envía al ICAIC desde París un proyecto de Centro Audiovisual que cuenta con el apoyo del Centro Audiovisual de St Cloud, Francia.
Puig no recibirá respuesta y jamás regresará a Cuba.
Pero los jóvenes proto-marxistas de “Nuestro Tiempo” tampoco son empleados en el ICAIC. No es todavía el momento.
Por el instante serán agrupados en la Sección de Cine del Ejército Rebelde.
Julio 26: Nueva crisis del gobierno de inclusión, que se niega a pasar leyes que Urrutia considera socialistas.
Urrutia es obligado a renunciar.
Castro se hace nombrar de nuevo Primer Ministro.
Se reafirma la Ley de Reforma Agraria.
El Castrismo comienza a definirse.
Es el momento que Alfredo Guevara utiliza para incorporar al ICAIC a los proto-marxistas de la Sección de Cine del Ejército Rebelde.
Cabrera Infante exige que sea considerada la solicitud de Ricardo Vigón
de participar en el ICAIC.
Alfredo Guevara accede a una entrevista que termina en pelea física. Vigón es considerado persona non grata en el ICAIC.
En protesta, Cabrera Infante renuncia a su posición de vicepresidente y se concentra en la dirección del magazine literario “Lunes de Revolución”.
Néstor Almendros renuncia al ICAIC.
Los dos antiguos grupos enemigos, los de la Cinemateca de Cuba y los de “Nuestro Tiempo”, se reagrupan ahora alrededor de “Lunes de Revolución” y del ICAIC, respectivamente.
1960
Febrero: El ICAIC recrea la Cinemateca de Cuba sin darles crédito ni a Ricardo Vigón ni a Germán Puig.
Abril: Muerte de Ricardo Vigón.
En el periódico “Revolución”, Cabrera Infante denuncia la injusticia de Alfredo Guevara en un artículo que titula “La breve vida infeliz de Ricardo Vigón”.
Junio: Nuevas leyes revolucionarias.
El Castrismo se mueve hacia la extrema izquierda, creando incomodidad entre los intelectuales de “Lunes de Revolución”.
Ese mismo mes, el ICAIC crea el Noticiero ICAIC e interviene los noticieros cinematográficos independientes.
Guevara organiza una producción de agitación y propaganda que se quiere inteligente e ilustrada.
Documentales y películas de calidad artística que levanten el prestigio de la revolución cubana en el mundo.
Cine político y social, dirigido pero “artístico”.
Sept: EE.UU. implanta un embargo comercial a Cuba como represalia a la negativa de Castro de pagar por las empresas estado-unidenses nacionalizadas.
En respuesta, Castro nacionaliza las empresas privadas cubanas y organiza los Comités de Defensa de la Revolución.
Dic: Se estrenan “Cuba baila”, de Julio García Espinosa e “Historias de la Revolución”, de Tomás Gutiérrez Alea.
Los críticos de “Revolución” y de “Lunes” las tachan de tímidas y académicas, de convencionales y viejas en su concepción, en una época en que en el cine mundial los nuevos movimientos rompen revolucionariamente con los antiguos cánones del lenguaje cinematográfico y, sobre todo, con la actitud del cineasta ante su temática, comenzándose a hacer un cine joven menos paternalista, más democrático.
Las tensiones entre ambos grupos llegan al máximo.
1961
3 de enero: Se rompen las relaciones diplomá-ticas con EE.UU. Castro pone al país en pié de guerra ante una posible invasión estadounidense.
La Habana se llena de ametralladoras antiaéreas, llamadas “cuatro bocas”.
4 de enero: Se crea el Consejo Nacional de Cultura con dos miembros del PSP
al frente: Vicentina Antuña y Edith García Buchaca. Los viejos comu-nistas ganan terreno.
Alfredo Guevara percibe este nuevo organismo como una nueva compe-tencia a su aspiración de ser Ministro de Cultura.
Orlando Jiménez Leal y Sabá Cabrera Infante realizan el corto “PM”, un poema visual sobre la vida nocturna habanera. Visión directa y sin paternalismo político de la clase obrera habanera. Todo lo contrario a lo que ha sido hasta ese momento el cine del ICAIC.
17 de abril: Invasión de Playa Girón.
1 de mayo: Castro define su revolución como socialista.
El corto “PM” es pasado en el programa “Lunes de Revolución en Televisión”, que ha sido su produc-tor. Los que lo ven lo aprecian. Y nadie se queja.
Entusiasmados por la buena acogida, los realizadores intentan proyectarlo en un cine de La Habana. Pero para ello tienen que conseguir un visado de la Comisión de Estudio y Clasificación de Películas, que ahora pertenece al ICAIC.
Como “PM” ignora el contexto bélico de aquellos días, Alfredo Guevara ve la oportunidad de vengarse y neutra-lizar políticamente a los críticos de “Revolución” y de “Lunes”.
Pero más allá del tono de la película, lo que le preocupa es el ejemplo de un cine independiente al ICAIC y sin un guión previo que él puede censurar.
Por orden de Guevara, la Comisión se niega a autorizar la película y la copia es confiscada.
Explota la lucha entre los intelec tuales liberales y los que se quieren marxistas.
Comienza el affaire PM.
Hay protestas, se llevan a cabo proyecciones, el miedo a la censura se generaliza y la tensión aumenta. Castro se ve obligado a intervenir.
Junio: Se convocan reuniones en la Biblioteca Nacional. Tres viernes seguidos, por la tarde. Que terminan con las palabras de Castro a los Intelectuales. “Dentro de la Revo-lución todo, contra la Revolución, nada.”
Noviembre: Desaparece “Lunes de Revolución”, “Lunes de Revolución en televisión”, y un tiempo después, el propio pe-riódico “Revolución”.
La izquierda liberal del Movimiento 26 de Julio se queda sin medios de expresión.
El socialismo cubano comienza con tonos totalitarios.
Único intelectual marxista-lenista comprometido con el Castrismo desde el Moncada, Alfredo Guevara cree que ha llegado su hora.
Guevara continúa con su aspiración de ser Ministro de Cultura, pero antes necesita quitarse la mala fama que le acarreó, dentro y fuera de Cuba, su prohibición de “PM”.
Para ello comienza un programa de producción de documentales y largometrajes, como ejemplo de lo que debe ser la política cultural de la Revolución.
Experimentación artística, libertad formal y crítica del proceso. “Dentro de la revolución, todo”. Pero, claro, controladas por él, personalmente.
También comienza una política de importación de películas europeas de calidad.
Octubre: Crisis de los cohetes atómicos.
Khrushchev llega a un acuerdo con Kennedy sin consultar a Castro.
Lo cual enfurece al Primer Ministro cubano.
Las relaciones entre Castro y el Kremlin se enfrían.
1963
Es el momento que Alfredo Guevara aprovecha para reforzar su candidatura a Ministro de Cultura.
Para ello Guevara organiza en el ICAIC un debate sobre la libertad de expresión -y los resultados son publicados en la revista Cine Cubano.
El enfado de Castro con Khrushchev pareciera que reduce la influencia de los viejos stalinistas, agrupados en el Consejo Nacional de Cultura.
Pero los viejos comunistas saben de la enorme dependencia de Cuba para con la URSS, y ante la ofensiva de Alfredo Guevara, los stalinistas atacan.
En el fondo no le perdonan haber abandonado el PSP por el Movimiento 26 de Julio
García Buchaca, Mirta Aguirre, Blas Roca escriben artículos en diversos medios, denunciando la gestión del ICAIC por Alfredo Guevara.
El ICAIC contraataca.
Comienza una intensa polémica en la que se dirime la futura política cultural del Castrismo.
1964
26 de marzo: Sin embargo, el conflicto entre el ICAIC y los viejos comunistas se resolverá por sí sólo cuando se lleva a cabo el juicio contra Marcos Rodríguez.
“Marquito”, miembro del PSP, es acusado de haber delatado a los cuatro miembros del Directorio Revolucionario, asaltantes del Palacio Presidencial, que fueron asesinados por la policía de Batista en la calle Humboldt.
19 de octubre: Joaquín Ordoqui y su esposa Edith García Buchaca son arrestados por su complicidad en el caso.
El caso “Marquito” elimina la influencia de los antiguos comunistas del PSP, y no sólo en el terreno cultural.
Alfredo Guevara se siente ahora libre de proseguir su política de producción y exhibición de películas de calidad.
Con Castro embarcado en una política guerrillera en América Latina, Guevara le vende su “cine autocrítico” como forma de ganar la admiración y el apoyo de la izquierda europea.
Pero no todos los proyectos llegan a la pantalla.
Los directores tienen que presentar una idea, que Alfredo Guevara debe aprobar.
Luego tiene que aceptar el guión.
Y finalmente, Guevara tendrá que aprobar la película editada, antes de enviarla al laboratorio.
Es decir, control total. No en balde le molestó y preocupó tanto el ejemplo de “PM”.
Algunas de los proyectos que nunca se hicieron.
Entre otros:
Se desautoriza la filmación de “Haide”, guión de Alberto Roldán, a pesar de haber sido aceptado el proyecto.
Nunca se tirarán copias del corto “Elena”, ni del largometraje “El Mar”, de Fernando Villaverde.
La filmación de “El pelotero y la corista”, de Roberto Fandiño, es desaconsejada por el Comité Olímpico Cubano. Nunca se hace.
El rodaje de “Sexto Mandamiento”, sobre las escuelas de becados, también de Roberto Fandiño, es desaconsejado por el Ministerio de Educación. Tampoco se hace.
El comentario de René Depéstre para el corto “Gente de Moscú”, también de Fandiño, será eliminado.
El mediometraje “El Final”, de Fausto Canel, nunca se exhibirá en público.
El rodaje de “Nuevitas”, de M. O. Gómez, será cancelado en el último instante. Luego se filmará con un guión transformado.
Algunas de las producciones del ICAIC, excelentes y algunas muy críticas del proceso, que sí fueron terminadas y exhibidas:
El retrato
Una vez en el puerto
El huésped
Desarraigo
Gente de Moscú
El bautizo
Manuela
La muerte de un burócrata.
Papeles son papeles
Aventuras de Juan Quinquín
La ausencia
Café Arábiga
Lucia
Memorias del subdesarrollo
Pero el 8 de octubre de 1967 matan al Ché Guevara en Bolivia.
Los tiempos comienzan a cambiar.
1968
Mayo francés
Matanza en la plaza de las Tres Culturas
Primavera de Praga
Asesinatos de Luther King y Robert Kennedy
Revolución Cultural en China
13 marzo: Ofensiva Revolucionaria. Nacionalización de 50,000 pequeñas empresas privadas de servicios.
21 agosto: Invasión de Checoslovaquia por la URSS.
23 agosto: Fidel Castro justifica la invasión.
Los intelectuales europeos rechazan las explicaciones de Castro, haciéndose muy críticos del régimen.
Ahora Alfredo Guevara ya no puede justificar más su política de cine autocrítico dirigido a la opinión internacional.
En el ICAIC se hacen las primeras películas con temas de las guerras de independencia para celebrar los cien años de lucha antiimperialista.
Tres años más tarde, el Congreso de Educación y Cultura encargará ofi cialmente al ICAIC la realización de películas “histórica” como instrumentos para “educar” al pueblo.
Alfredo Guevara se pliega a las nuevas directivas, pero nunca con-seguirá su tan ansiado Ministerio de Cultura.
Para diciembre de 1968, siete importantes cineastas del ICAIC
han abandonando el país.
La época dorada de un cine cubano crítico de la realidad revolucionaria había terminado.
Ponencia presentada por el autor en el VII Congreso Anual del Centro Cultural Cubano de Nueva York dedicado al “Cine Cubano desde sus orígenes hasta el presente”. New York, 25 de octubre del 2008.
Fausto Canel nació en La Habana, Cuba, donde hizo estudios de ingeniería. Fue crítico de cine y formó parte de la generación de cineastas que creó el ICAIC. Varias de sus películas cubanas ganaron premios en festivales internacionales. En 1968 abandonó Cuba y se instaló en Paris, donde dirigió documentales para la televisión francesa. Allí realizó A la dérive, un mediometraje que marcó su regreso al cine de ficción. En España, donde residió diez años, dirigió el corto Espera, que representó al país en el Festival de Valores Humanos de Valladolid, y el largometraje Power Game, una coproducción hispano-británica. En Estados Unidos realizó Campo minado, un documental sobre el regreso de la democracia a los países del cono sur de Suramérica. Ahora reside en Miami, donde trabaja para Radio y TV Martí.
Fotografía: en el Congreso sobre el Cine Cubano, Nueva York, 25 de octubre. De izq. a derecha: Agustìn Blazquez, Ivàn Acosta, Josè Gil-Berlinches, Magdiel Aspillaga, Perla Rozencvaig, Carlos Espasande, Iraida Iturralde, Laimir Fano, Fausto Canel, Alejandra Espasande Bouza, Lorenzo Regalado, Alejandro Rìos, y L.E: Salas. Cuaderno Mayor agradece a Fausto Canel por el empleo de esta foto.

La noche que se jodió Estados Unidos

2008-10-31T17:26:00.001-07:00

ALEJANDRO ARMENGOL

La noche del 2 de noviembre de 2004 se jodió Estados Unidos. O al menos la nación como se ha conocido en los últimos treinta y tantos años, tras la Guerra de Vietnam. No se trata sólo de que el país cambió luego de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Las razones para explicar el triunfo republicano son más profundas. Acaban de reventar las últimas costuras que quedaban para intentar mantener la unión de una sociedad que desde mucho antes daba muestras evidentes de resquebrajamiento. Culminó la larga etapa en que el Norte se impuso sobre el Sur e impuso una coherencia progresista, industrial y civilizadora a territorios disímiles. Se abre un nuevo período que puede desembocar en una guerra civil, el establecimiento de un estado totalitario de corte fascista y el renacimiento de una izquierda radical. Es posible que estas tendencias extremas nunca se materialicen, pero se ha ampliado la puerta que podría darles salida. A las puertas de la reelección de Bush, es el estilo político del Sur —con su carga de ignorancia y atraso, de la que no ha podido desprenderse pese al avance económico norteamericano— el que ha logrado imponerse como fuerza predominante para regir los destinos de la única superpotencia del planeta.
Basta contemplar un mapa de Estados Unidos para comprobar que el territorio está definido por líneas ideológicas que se han convertido en verdaderas fronteras. Al centro y al sur geográficos domina una mentalidad provinciana, aislacionista por principio, apegada al fanatismo religioso y hostil hacia la inteligencia. A lo largo de la costa oeste y al otro extremo —en la costa noreste— impera el cosmopolitismo, la tolerancia sexual y religiosa y el culto al conocimiento. Es un contorno delineado a brochazos, pero no carente de valor práctico a la hora de juzgar los resultados electorales del 2 de noviembre.
Lo primero que ha quedado demostrado es que los ocho años de gobierno del ex presidente Bill Clinton fueron un paréntesis, logrado por el carisma y la habilidad de un político astuto. La elección que demostró la verdadera tendencia nacional no llevó un nuevo mandatario a la Casa Blanca, sino una serie de legisladores al Congreso, y ocurrió en 1994, con el dominio republicano de ambas cámaras. Desde entonces nada ha sido igual. Hoy el Partido Republicano cuenta con una cifra de gobernadores estatales, senadores y representantes federales apenas imaginados hace cuarenta años.
¿Qué significa que los republicanos mantengan el control ampliado del Congreso, al tiempo que es casi segura la reelección del presidente George W. Bush? Pues que en los próximos meses y años serán nominados por el mandatario —y confirmados en el Capitolio— un gran número de magistrados que convertirán a la Corte Suprema y a las cortes estatales en organismos judiciales conservadores, que revertirán fallos y leyes en favor de los derechos de la mujer, las minorías raciales, los empleados y la protección ambiental. Las reducciones fiscales que benefician a las corporaciones y ciudadanos de elevados ingresos se harán permanentes, ampliándose en muchos casos. Los servicios sociales se reducirán como una justificación para reducir el déficit. La política inmigratoria será más estricta. Los programas de Bienestar Social serán privatizados en gran parte y la Asistencia Social limitada al máximo. La distinción entre la Iglesia y el Estado se volverá mas tenue y la protección del medio ambiente se verá doblegada ante los intereses corporativos. Los controles sobre la vida ciudadana se intensificarán. El presupuesto militar seguirá aumentando y la política internacional norteamericana se caracterizará por el aislacionismo y los planes hegemónicos.
Durante su primer período, Bush no se detuvo para poner en práctica una agenda de un marcado énfasis partidista, donde el fundamentalismo cristiano pasó a un primer plano, el secreto en la actuación gubernamental se convirtió en norma política y la arrogancia en las decisiones no admitieron la menor vacilación y duda. Hizo todo eso y mucho más, pese a que su llegada a Washington estuvo marcada por una decisión cuestionable de la Corte Suprema. Es imposible imaginar que ahora —tras una victoria rotunda de su partido en el Congreso y a un paso de la reelección— cambie de actitud. No se puede negar que aquello por lo que ha sido criticado por muchos —empecinamiento, fervor religioso y aislacionismo en la esfera internacional— ha contribuido en gran medida a su victoria en las urnas.
Pese a que aún no ha concluido el recuento electoral, ya pueden señalarse dos factores que contribuyeron en una medida determinante al triunfo de Bush: logró venderse como el mandatario capaz de garantizar la seguridad del país y movilizó a la base de creyentes cristianos —quienes profesan diversos cultos evangélicos— que se unieron en una cruzada moral y religiosa en favor de un presidente que supuestamente está destinado única y exclusivamente a ejercer un poder terrenal.
El resultado de elegir al gobernante del país más poderoso del planeta valorando sólo su fe religiosa y una imagen de ''hombre duro'' contra el enemigo exterior no es un buen presagio para el futuro de Estados Unidos. Tanto la realidad de que la economía no acaba de despegar —y que la cifra de nuevos empleos no supera al número de despedidos— como el hecho de que la nación fue lanzada a una guerra bajo premisas falsas y el atolladero actual de la situación iraquí pasaron a un segundo plano, frente a la ignorancia, el fanatismo y el miedo,
De confirmarse el triunfo de Bush, en los próximos días se analizarán los errores cometidos por el senador John Kerry a lo largo de su campaña, el papel desempeñado por determinados grupos de votantes —como los hispanos en general y los cubanoamericanos en particular— y otras razones que posibilitaron que durante otros cuatro años continúe una administración que ha dado muestras de una incompetencia que hoy por hoy parece no preocupar a la pequeña mayoría que decidió que todo continuara igual, es decir peor.
Luego de todos esos análisis imprescindibles, será necesario valorar si el Partido Demócrata no debe imitar a Bush y abandonar la política de centro que tan buen resultado dio a Clinton. No cabe duda que este año el país no estaba preparado para un político más radical al estilo de Howard Dean. Durante los próximos cuatro años, Bush hará que esta situación cambie. Esta es la única esperanza que queda en estos momentos.
Este artículo apareció originalmente en el periódico digital Encuentro en la red, el miércoles 2 de noviembre de 2004. Si quiere ver la edición de Encuentro en la red, pinche aquí.

Fotografía: agentes del Servicio Secreto observan, desde la plataforma de un vehículo en el Aeropuerto Internacional de Miami, el despegue del avión presidencial, Air Force One, tras una visita de tres horas y media a esta ciudad del actual mandatario norteamericano, el viernes 10 de octubre de 2008 (John Vanbeekum/The Miami Herald).

El fin de la partida

2008-10-30T17:54:00.000-07:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Empecinarse, exagerar e insistir son rasgos típicos del exiliado, escribe Edward W. Said, al caracterizar una condición de la que participaba. Mediante ellos el expatriado trata de obligar al mundo a que acepte una visión que le es propia, ''que uno hace más inaceptable porque, de hecho, no está dispuesto a que se acepte''.
Esa negativa a adoptar otra identidad, a mantener la mirada limitada y conservar las experiencias solitarias marca a quienes han sufrido cualquier tipo de exilio, con independencia de raza y nación.
El problema con los cubanos se ha vuelto más complejo con los años, al mezclarse las categorías de exiliado, refugiado, expatriado y emigrado entre los miembros de un mismo pueblo.
El exiliado es quien no puede regresar a su patria —la persona desterrada—, mientras que los refugiados son por lo general las víctimas de los conflictos políticos. El expatriado es aquel que por razones personales y sociales prefiere vivir en una nación extraña y el emigrado es cualquiera que emigra a otro país.
En el caso de Cuba, salvo los expatriados que viven en Europa u otras partes del mundo —por lo general nunca en Miami— y pueden entrar y salir de la Isla sin problema, todos los demás caemos en la categoría de exiliados, porque se nos impide el regreso a la patria, aunque no ''practicamos'' el exilio con igual fuerza. Y todos además, incluidos los expatriados, tenemos que atenernos a un ''código político''. Al mismo tiempo la mayoría podemos reclamar la etiqueta de ''víctimas''.
La existencia de una difusión en las fronteras de estas categorías, la falta de límites, el poder saltar de una a otra sin problema ha sido causa de más de un conflicto y motivo de muchas incomprensiones en Miami y la Isla.
Es un problema que tiene que enfrentar el gobierno cubano, si de verdad está interesado en un mejoramiento de las relaciones con quienes viven fuera del país. No sólo en Miami, o Estados Unidos en general, sino en todo el mundo. No parece dispuesto a hacerlo.
La solución tiene que partir de Cuba y ha de venir sin restricciones. La entrada libre al país y la posibilidad del regreso si alguien lo desea. Abandonar la excusa de repetir una y otra vez las medidas adoptadas por la actual administración. Sin proponer en cambio un plan que se contraponga, de una forma real y efectiva, a las normas creadas para complacer a un sector del exilio.
Washington y La Habana apuestan al statu quo, al tiempo que hacen ''denuncias'' y declaraciones en que se critican mutuamente. Pero ambas comparten un marcado interés en que la inutilidad de sus esfuerzos sea todo un éxito. Lo han logrado.
La Casa Blanca despilfarra millones en planes sin sentido y sostiene organizaciones que justifican sus ingresos con campañas que llaman la atención sólo en Miami.
En la Plaza de la Revolución no hay quien se atreva a proponer un poco de flexibilización, que permita el mejoramiento de las condiciones de vida de los habitantes de la Isla.
Aferrarse a una estrategia sólo se justifica mientras ésta dé resultados. Cuba sigue esgrimiendo el argumento de plaza sitiada y Estados Unidos se empecina en las presiones económicas. Ambas afectan al ciudadano de a pie, no importa donde viva: el que quiere mandar unos dólares más a sus familiares, quienes aspiran a trabajar por su cuenta para contar con dinero suficiente a fin de cubrir sus necesidades, los que se preocupan por los suyos y están hartos de medidas políticas que únicamente les limitan la vida.
Un poco de cordura y sentido común bastaría para cambiar este panorama. Pero cada vez resulta más difícil esperar que pasos elementales sean dados en beneficio de los cubanos, los de aquí y los de allá. O todo o nada. Es la única apuesta en que parecen estar empecinados ambos jugadores. Nadie mueve ficha, como si el más simple cambio significara el fin de la partida y no el comienzo de otra distinta.
Mientras tanto, cubanos, exiliados y refugiados aguardan por ese final prolongado que les permita definirse mejor. Empecinados, exagerados, insistentes.
Fotografía: celebración en La Calle Ocho, el 16 de marzo de 2008 (Ronna Gradus/The Miami Herald).

Castrismo y anticastrismo

2008-10-28T14:31:00.000-07:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Una parte del exilio en esta ciudad se aferra a la ilusión de que el gobierno cubano puede sucumbir en un futuro cercano, está a las puertas de una crisis alimenticia catastrófica y agoniza presa de su inmovilismo. No es así. El proyecto revolucionario original parece agotado, pero los mecanismos de supervivencia permanecen intactos. Refugiarse en los extremos nunca es bueno. La isla atraviesa una etapa difícil y el impulso bajo el cual el mandato de Raúl Castro inició una serie de reformas limitadas ha desaparecido. Incluso se especula que una relativa mejoría en la salud de Fidel Castro ha tenido como consecuencia que éste intervenga más directamente en los asuntos de gobierno, lo que explica el freno a las esperadas reformas. Por otra parte, se especula también que en la población el desencanto ha sustituido a una ligera esperanza en los cambios que muchos esperaban —con mayor ilusión que fundamentos reales— introduciría el actual mandatario cubano.
Fundamentar el análisis de la situación cubana a partir de la mayor o menor participación de Fidel Castro, según una aparente recuperación y un estado de salud que hasta el momento es el secreto mejor guardado en la historia del país, resulta un enfoque engañoso en más de un sentido. Cuba sigue siendo una excepción. Se mantiene como ejemplo de lo que no se termina. Su esencia es la indefinición, que ha mantenido a lo largo de la historia: ese llegar último o primero para no estar nunca a tiempo. No es siquiera la negación de la negación. Es una afirmación a medias. No se cae, no se levanta.
Cualquier estudioso del marxismo que trate de analizar el proceso revolucionario cubano descubre que se enfrenta a una cronología de vaivenes, donde los conceptos de ortodoxia, revisionismo, fidelidad a los principios del internacionalismo proletario, centralismo democrático, desarrollo económico y otros se mezclan en un ajiaco condimentado según la astucia de Fidel Castro. No se puede negar que en la Isla existiera por años una estructura social y económica —copiada con mayor o menor atención de acuerdo al momento— similar al modelo socialista soviético. Tampoco se puede desconocer la adopción de una ideología marxista-leninista y el establecimiento del Partido Comunista de Cuba (PCC) como órgano rector del país. Todo esto posibilita el análisis y la discusión de lo que podría llamarse el ''socialismo cubano''.
Durante sus décadas de mando unipersonal y omnipresente, Fidel Castro siempre se sirvió de dos gobiernos para ejercer el poder, ambos propios: uno visible y formado por las estructuras políticas tradicionales; otro paralelo y no oculto y por lo general más poderoso: un gobierno ''formal'' y otro ''informal''.
Quienes apuestan por una transición lo hacen siempre operando dentro de las posibilidades de este gobierno formal. Sus limitaciones están dadas en el hecho de que esta maquinaria gubernamental es corrupta, ineficiente y carente de verdadero poder. No importa que no funcione, si realmente no manda. El otro gobierno, el informal, lleva mucho tiempo apostando sólo a sobrevivir. Y lo ha hecho con un éxito total.
La elección de Raúl Castro como presidente de la nación fue el primer paso, en muchos años, para lograr un acercamiento entre ambas formas de poder, que llevaría paulatinamente a la desaparición del ''gobierno informal'', para el establecimiento pleno de un gobierno o régimen más o menos colegiado. Sólo que desde el inicio se supo que esta supuesta ''sucesión-tradición'' estaba fundamentada en limitaciones que hacían que su desarrollo fuera lento sino imposible.
La primera de estas limitaciones fue evidente en la declaración de que Fidel Castro sería consultado en todas las decisiones importantes, lo que ya de hecho establecía que su retiro del mando era relativo. La segunda, y más importante, tenía que ver con la forma misma de gobierno imperante en la isla, fundamentada en lo que Giorgio Agamben considera un ''Estado de Excepción'', donde Raúl Castro, como nuevo presidente, estaba desde el comienzo limitado a una función administrativa, con Fidel Castro aún manteniendo la posición de soberano, pese a mantenerse alejado de la vida pública.
Este desempeño de papeles, por momentos nebuloso para quien lo ve desde fuera, tiene una claridad meridiana en cuanto a que las dos figuras que definen el panorama político nacional (los hermanos Castro) comparten un objetivo: mantenerse en el poder.
No por ello tal configuración de poder esta libre de contradicciones. Sólo que al tiempo que éstas obran a favor o en contra de los protagonistas, también confluyen en la meta común de mantener en funcionamiento la maquinaria de supervivencia: las diferencias no marcan los límite, sino más bien los límites marcan las diferencias.
De esta forma se explica lo inadecuado de aplicar a la realidad cubana los esquemas de transición a la democracia, tanto los fundamentados en experiencias posteriores al socialismo como aquellos que buscan sus claves en la ecuación caudillismo-democracia (el ejemplo español es el más evidente). En la URSS y los países socialistas existía un solo gobierno, el que desapareció por su ineficacia. Para Fidel Castro, que el Gobierno no funcionara resultó una carta de triunfo, porque le permitía la eficiencia de un mando paralelo. La salud pública podía sufrir un retroceso en la isla. Eso era un problema del gobierno oficial. Al mismo tiempo, el envío de brigadas médicas al exterior resultaba un gran triunfo. Esa era la obra del gobierno paralelo: el poder unipersonal del gobernante. Si el Ministerio de Salud Pública funcionara como un verdadero ministerio, hubiera terminado por convertirse en un obstáculo a la voluntad del mandatario. El mérito de Raúl —por cierto muy limitado— ha sido el tratar de hasta cierto punto subvertir este orden. Intentar un mínimo de eficiencia en el gobierno. Pero aquí hay que tener en cuenta que ya desde antes de su enfermedad, Fidel Castro estaba jugando en ambos polos de un mismo objetivo. De esta manera, la asistencia médica al exterior se ha convertido en una importante fuente de ingreso para la nación. Cubanos trabajan en el exterior de una forma más eficiente, para la economía de la isla, que si lo hicieran dentro del país. Esta evolución, por supuesto, no es un mérito que le corresponda al actual presidente, aunque sin duda esta función se ha incrementado en los últimos tiempo, sino algo que venía gestándose desde un tiempo atrás.
¿Dónde queda entonces la posible influencia que puedan ejercer, por ejemplo, las naciones europeas? En una apuesta más en el tiempo que en el espacio. El establecimiento de un vínculo que de seguro perdurará más allá de la permanencia física de los hermanos Castro. También en la presencia de un modelo comparativo que ayude a que los cubanos definan su realidad alejada de los extremos.
La anterior pregunta todavía es más engorrosa si se refiere al exilio que vive en Miami, donde está radicada la mayor comunidad de cubanos que reside fuera de la isla y que por su número y en especial su importancia económica debería desempeñar una labor mucho más importante, para el futuro de la isla, al que por años viene ejerciendo. En ese sentido, el aislamiento de la mayoría de los círculos de poder, que hasta ahora han ejercido su poderío sobre esta comunidad, es casi absoluto. Hay una paradoja que se quiere pasar por alto a diario: nunca un gabinete y un congreso estadounidenses han contado con una mayor participación e influencia de cubanoamericanos, pero al mismo tiempo ninguna administración anterior ha sido tan clara en dejar bien establecido que los actores políticos del futuro cubano se encuentran en la isla.
Cualquier proyección sobre el futuro de la isla debe hacerse desde el presente. No intentando un regreso a los años cincuenta. La nostalgia ha servido para enriquecer a unos cuantos en Miami. No tiene sentido como programa de gobierno. El régimen castrista no es un paréntesis en la historia de la nación, un apéndice que se puede eliminar sin el menor rastro. ¿Quiénes de los tantos que repiten a diario su discurso estéril en la radio exiliada conocen la realidad cubana? El ejercicio de desconsuelo —el intento de vender el pasado bajo una forma de futuro— sólo ha logrado edificar altares de ignorancia y fabricar líderes de pacotilla. En un futuro que nadie es capaz de precisar, Cuba iniciará una nueva etapa. No volverá la vista a un pasado de cinco décadas. Será imposible borrar tantas huellas y tampoco hay una voluntad nacional e internacional de que así sea.
Si inoperante es el modelo imperante en la isla, igual de obsoletas resultan las ideas de los anticastristas de café de esquina. Catalogar de demonio a Castro es un ejercicio estéril para el futuro de la nación. No se trata de negarse a condenarlo. Es resaltar la necesidad de mirar más allá. La ceguera política, una terquedad sin tregua de mantener al día la industria de la glorificación del pasado republicano, alimenta a unos cuantos y proporciona alivio emocional a quienes se niegan a escuchar y ver un mundo que ya no les pertenece, del que han quedado fuera por soberbia y desprecio.
Los que sólo se preocupan por echar a un lado las opiniones contrarias y mirar hacia otro lado, frente a una nación que lleva años transformándose para bien y para mal, no tienen grandes dificultades en Miami. La radio del exilio y algunos programas de televisión siguen alentando rumores y dedicando su espacio a satisfacer el odio, la venganza y las quimeras de quienes entretienen su vida con fábulas y sueños torpes.
Este atrincheramiento se justifica en frustraciones y años de espera, pero ha contribuido a brindar una imagen que no se corresponde con la realidad de esta ciudad. Por décadas, un sector del exilio miamense se ha identificado con las causas y los gobiernos más reaccionarios de Latinoamérica. Al contar con los medios y el poder para destacar estas posiciones, no sólo se han manifestado en favor de las más sangrientas dictaduras militares, sino defendido y glorificado a quienes colaboraron con estos regímenes, incluso en los casos de terroristas condenados por las leyes de este país.
En un intercambio de recriminaciones y miradas estereotipadas, en muchos casos la prensa norteamericana sólo ha querido mostrar las situaciones extremas y destacar las acciones de los personajes más alejados de los valores ciudadanos de este país. Al mismo tiempo, los exiliados han observado esa visión con ira y rechazo, pero también con un sentimiento de reafirmación. Ni Miami es siempre tan intransigente como la pintan, ni en ocasiones tan tolerante como debiera. Sin embargo, olvidar que es una ciudad generosa con exiliados de los más diversos orígenes resulta una injusticia.
Quizá la clave del problema radica en esa tendencia a los extremos que aún domina tanto en Cuba como en el exilio, donde falta o es muy tenue la línea que va del castrismo al anticastrismo, palabras que por lo demás sólo adquieren un valor circunstancial.
De esta forma, ser de izquierda en esta ciudad se identifica con una posición de apoyo a Castro, mientras que los derechistas gozan de las ''ventajas'' de verse libres de dicha sospecha. No importan los miles de derechistas, reaccionarios y hasta dictadores de ultraderecha que en Latinoamérica, Europa y el resto del mundo se han manifestado partidarios del régimen de La Habana y colaborado con éste. En Miami estas distinciones no se tienen en cuenta.
En igual sentido, cualquier posición neutral o de centro es vista con iguales reservas. Resulta curioso que mientras en Cuba se ha perdido parte de esta retórica ideológica —no en la prensa oficial pero sí en las opiniones diarias y hasta en los discursos de los funcionarios del gobierno, sobre todo a partir de la enfermedad de Fidel Castro— aquí nos mantenemos anclados en nuestro fervor “anticastrista”.
El problema con estos patrones de pensamiento es que resultan poco útiles a la hora de plantearse el futuro de Cuba. La figura de Fidel Castro —no importa si se lo ve débil y enfermo o en proceso de recuperación— actúa como un espejo en que aún reflejamos nuestras acciones y actitudes. En realidad, es un espejismo. Cierto las conclusiones del momento son que poco o nada cambiará en Cuba hasta su muerte. Pero confundir un paréntesis con un objetivo final resulta engañoso.
Durante meses, una secuencia singular se repitió tras el anuncio del 31 de julio de 2006: en Miami ''mataban'' a Castro y en Caracas lo ''resucitaban''. Sin importan las fechas y el lugar de la puesta en escena, estas representaciones no se realizan sin la presencia de actores extranjeros. Para un observador distante, sólo quedaba la conclusión de que el castrismo y el anticastrismo se habían marchado de Cuba. Ahora de nuevo acontecimientos fuera de la realidad cubana están a punto de definir un nuevo panorama de la realidad del exilio. En pocas partes como en Miami se puede afirmar de forma tan clara que lo que estará en las urnas de aquí a una semana es la posibilidad de un cambio: una nueva visión de la realidad local, nacional o internacional. Un paso hacia un enfoque diferente de las relaciones de esta comunidad con la isla o la repetición del viejo discurso por otros cuatro años.
Fotografías: superior, Plaza de Armas; izquierda y derecha, superior e inferior, la Plaza de San Francisco de Asís. Cuaderno Mayor agradece a agradece a Javier Santos por la autorización para poder usar estas fotos.

Las ''reflexiones'' de Sarah Stephens

2008-09-30T18:16:00.000-07:00

Estas son las ''reflexiones'' de Sarah Stephens, la directora ejecutiva de El Cetro por la Democracias en las Américas (CDA), quien acaba de regresar de un viaje de cuatro días a Cuba:

1. Business as usual. The damage isn’t the way I pictured it. In Havana, you simply wouldn’t know there had just been a hurricane. It’s business as usual, the Hotel Nacional patio is as full of mojito drinkers as ever (given that it’s the low season), the flea market in Old Havana going strong, the farmers’ markets bustling and full of produce, paladares completely booked on a Saturday night, etc. For Havana residents, the crisis is pretty abstract – it didn’t get hit by Ike. But with upcoming food scarcity, the government will allocate resources based on greatest need, and at that point, Havana will feel the pinch. The question is, how will they respond?
In Pinar del Rio, the destruction is spotty but widespread. The town of Pinar itself is virtually undamaged, but nearby Los Palacios has many destroyed or partially destroyed homes. People are living with neighbors or in their roofless homes, with plastic sheeting over their beds. They spend the day cleaning up the mess, sorting through the debris. It’s heart-breaking.
2. The government’s ability to handle a crisis of this magnitude. I left on the trip concerned about the initial silence from the government. Was this going to be another Katrina, Cuban style? What did it mean that Raul wasn’t on t.v., leading the way, showing his face out in the hardest hit areas? Was the government unable to deal with the severity of the catastrophe? Was it at best under communicating? Was it at worst in disarray, paralyzed, its weakness revealed? Would the people sense the weakness and lose confidence in their government?
What I saw and heard was quite the opposite. Dozens of electrical towers are down but already replaced along the highway between Havana and Pinar del Rio. In the Pinar del Rio areas we visited, most phone service is back. Everyone reported to us that the government has been out in force leading the clean up (and we saw this). Many commented about the efficiency, speed, and large presence of armed forces and the party. Notable: In La Isla and also Pinar, there were women Poder Popular leaders who took public leadership, were on television, organizing the clean-up efforts, calling on local community to come together, take responsibility. Solidarity is a big refrain, both at the community/country level but also international solidarity (Fidel writes about this in his reflections – Venezuela, China, Russia, Honduras, Trinidad and Tobago, etc). “You are not alone.”
People live on rumors, though. It is unclear what is coming in terms of material relief and when. Government has responded, but more is definitely needed, and people don’t know what to expect. They are worried about what happens when the existing food supply runs out.
3. I was wrong about the way the $5 million U.S. offer is playing in Cuba. Mostly, people don’t know about it and those who do don’t seem to care. It just isn’t the main issue. The $100,000 initial offer was seen as an insult. Trinidad and Tobago gave a million, for heavens sake! People don’t expect anything from the USG – it has been causing them hardship with the embargo for 48 years.
I was also worried about the CANF (Cuban American National Foundation) money being viewed as a political maneuver, but instead those we spoke to weren’t differentiating – any aid is good.
4. The mass exodus question. Nobody we spoke to in Cuba believes this theory is likely, and you would have to have 20-20 future vision to be able to predict it. To be sure, there is a looming issue of food security in Cuba, but things will have to deteriorate substantially from the way they are now and Cubans say there are two missing ingredients: a provocation by one government and an acquiescence by the other for the boats to go.
5. Opportunity – while U.S. Commerce Secretary Gutierrez et al are looking at this as the “tipping point” in the sense that it will force the country to the brink and will bring down the regime, people in Cuba have other ideas about the opportunity that the crisis presents.
From the Boston Globe: “Gutierrez described Cuba as a country devastated by two recent hurricanes while grappling with an economic system that breeds corruption, a population growing increasingly defiant, and a president ‘who will have a hard time keeping it together.’ Gutierrez reiterated the longstanding U.S. policy regarding economic sanctions against Cuba. ‘We don’t want to give them a lot of breathing room at a time where we believe change will happen,’ he said during a question session that followed his talk at Harvard Kennedy School’s Institute of Politics.”
I am reminded of 9-11. I remember having the hope that the tragedy gave us the opportunity to turn the page, to begin a new chapter and a new relationship with the rest of the world.
In Cuba, people talked about “silver linings” to the crisis in several ways:
- Opportunity for the Catholic Church

Caritas and the Catholic church have seized the opportunity to strengthen the collaborative relationship between the government and church, opening space for greater church involvement in aid efforts; they have hope that this might pave the way for future role in supporting private enterprise, etc.
- Opportunity for U.S. business

There is now $5 billion worth of potential investment in rebuilding of infrastructure, an opportunity to be missed or capitalized upon.
- Opportunity to rethink housing that is “green” and more durable.

With global warming and increasing violent weather, a new approach to housing in the Caribbean is going to be essential. Why not rebuild the right way now in Cuba?
And of course, the biggest opportunity is ours. What’s the down-side to opening up travel and remittances? Like the Catholic Church, it could be a start to something hopeful, larger. I came home from this trip convinced we need to push hard to get Congress to act, and to get Obama to speak out. For people who think in fear scenarios and national security threats, it may make more sense to stop thinking about the boats coming to our shores, and to remember instead that the Russians and the Chinese and Venezuelans are already there.
Fotografía: vista aérea que muestra las viviendas destruidas después del paso del huracán Ike por Pinar del Río, en esta imagen tomada el 11 de septiembre de 2008 (Claudia Daut/POOL/EFE)

De ENCASA a candidatos presidenciales

2008-09-24T23:15:00.000-07:00

ENCASA/US-CUBA Septiembre de 2008
Red de emergencia de estudiosos y artistas cubanos pro cambio en la política entre Estados Unidos y Cuba.
Marcando un nuevo rumbo en la política entre Estados Unidos y Cuba: una oportunidad histórica
El próximo presidente de los Estados Unidos tendrá una oportunidad sin precedentes para cambiar una política que ha sido incapaz, en el curso de casi medio siglo, de mejorar la vida del pueblo cubano y de promover los intereses de Estados Unidos entre sus vecinos.
Las leyes y reglamentos puestos en práctica en Washington a lo largo de las pasadas décadas, en el vano intento de aislar a Cuba y forzar por este medio un cambio de gobierno, solo sirvieron claramente para preservar el status quo y aislar a Estados Unidos, en su insistencia por mantener relaciones hostiles con la Isla. La Asamblea General de las Naciones Unidas repudia casi unánimemente, año tras año, el embargo impuesto por Estados Unidos. En los últimos años, tan solo Israel, Palaos y las Islas Marshall unieron su voto al de los Estados Unidos en apoyo del embargo a Cuba. El año pasado, el resultado de la votación fue de 184 contra 4.
Desde los tiempos de Dwight Eisenhower hasta ahora, diez presidentes estadounidenses intentaron producir cambios en Cuba, aparentemente con el objeto de mejorar la vida económica y política del pueblo cubano. Todos ellos fracasaron, al adoptar una política que limita los contactos diplomáticos, comerciales y personales con la Isla e intenta estrangular la economía cubana para encausarla hacia un futuro mejor. No es sorprendente que una política basada en la lógica perversa de que la ausencia de comunicación fomenta el cambio haya sido un fracaso total.
Esta política no solo ha fracasado en alcanzar los objetivos declarados de inducir cambios en Cuba, sino que ha colocado al país más poderoso e influyente del planeta en la absurda posición de actuar como si se sintiera tan amenazado, o por lo menos inquietado, por un país cuyo tamaño es similar al del estado de Pensilvania, con una fuerza militar agotada y una economía temblequeante, como para prohibir a sus habitantes que visiten ese país y restringir sustancialmente la posibilidad de viajar a Cuba para aquellos cubanoamericanos que desean visitar a sus familias y ayudarlos en la Isla.
En realidad, por supuesto, Estados Unidos no se ve amenazado ni inquietado por Cuba. Su política con respecto a la Isla se mantiene, no porque se la considere una política exterior razonable ni porque Cuba represente amenazas a la seguridad nacional de Estados Unidos. Como todo el mundo sabe, se trata de un política sostenida principalmente por factores políticos a nivel nacional. El resultado de dicha complacencia política no solo representa un fracaso, sino que es injusta y dañina a los intereses de los cubanos, los cubanoamericanos y todos los estadounidenses. Ciertas suposiciones con respecto a la conducta electoral de los cubanoamericanos en la política electoral del estado de la Florida y la influencia de algunos miembros de la comunidad cubanoamericana han mantenido vigente dicha política.
ENCASA, en su calidad de integrante de dicha comunidad, encarece al próximo presidente de los Estados Unidos a que tome la medida histórica de modificar una política ineficaz, injusta y dañina a los intereses del país. Este momento proporciona una oportunidad sin precedentes para que el próximo presidente abandone un rumbo que ha impedido a diez de sus predecesores marcar una diferencia significativa en la historia de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba:
1. La comunidad cubano-americana ya no es monolítica (si es que lo fue en algún momento) en su apoyo por continuar aislando a Cuba. Las encuestas de opinión pública y los retos electorales locales en Miami reflejan la influencia de las nuevas generaciones de cubanoamericanos y de los cubanos llegados más recientemente en promover una posición más moderada con respecto a Cuba dentro de la comunidad. Las medidas extremas adoptadas por el gobierno estadounidense en el 2004, que limitaron los contactos entre los cubanoamericanos y sus seres queridos en Cuba, solo sirvieron para que muchos cubanoamericanos se volvieran contrarios a una política que afectó a la familia cubana y opusieran la imposición continuada de la voluntad política de una minoría poderosa dentro de la comunidad.
2. Los cambios que se han producido en Cuba desde que Fidel Castro dejó de ser presidente indican una evolución dentro del sistema político cubano hacia una mayor apertura frente a alternativas que anteriormente se consideraban imposibles. Es probable que la tendencia del gobierno de La Habana hacia un mayor pragmatismo y el abandono de políticas basadas en la ideología refleje una actitud más dispuesta a tomar medidas significativas para mejorar la vida económica y política del pueblo cubano y las relaciones entre Estados Unidos y Cuba.
Por lo tanto, instamos al próximo presidente de los Estados Unidos a que aproveche estas oportunidades y dé inicio a un curso de acción histórico:
1. Rescindir inmediatamente las restricciones sobre los viajes a Cuba de los cubanoamericanos y los envíos a la Isla, impuestas en el 2004.
2. Permitir que los ciudadanos estadounidenses viajen a Cuba sin restricciones.
3.Indicar al gobierno cubano el deseo de iniciar conversaciones con el fin de explorar maneras de normalizar las relaciones entre los dos países, para beneficio mutuo y para mejorar la vida del pueblo cubano.
Estas medidas tendrían el aplauso de los cubanos, los cubanoamericanos, los estadounidenses y los latinoamericanos a la vez: de hecho, de la comunidad internacional. Adoptar este plan de acción indicaría que la administración estadounidense está dispuesta a adoptar una nueva perspectiva con el fin de rectificar una política exterior improductiva que viene languideciendo desde hace demasiado tiempo en la esfera de la política nacional.
ENCASA/US-CUBA es una red nacional constituida por más de 400 estudiosos, artistas, escritores, académicos y profesionales afiliados a universidades en más de 150 ciudades de 37 estados diferentes, el Distrito de Columbia y Puerto Rico. Si desea obtener información adicional, visite http://http://www.encasa-us-cuba.org//
Fotografía: Marcia Escalona limpia su habitación en el albergue en que se encuentra en La Habana, tras el paso de dos huracanes recientemente por la isla. Foto del 15 de septiembre (Fernando Llano/AP).

McCain y La Habana

2008-08-14T18:03:00.000-07:00

YOANDO DESPACIO

Yo apostaría por el empeoramiento de las relaciones bilaterales entre Cuba y los EEUU por dos razones de carácter trilateral: la ofensiva rusa en Georgia y el compromiso subsidiario de Cuba con Chávez. En ambos casos, la conducta diplomática de Cuba la mantendría atada a esos dos puntales geopolíticos. En el caso de Rusia, hay una nueva musculatura, un nuevo traje Batman en Putin, quien responde y rechaza con nuevo ímpetu imperial a su antiguo y fugaz hermano espiritual, George Bush, con todos sus catastróficos proyectos democratizadores.
Esta posibilidad ya se debate en altas esferas de la política exterior de EEUU. Robert Kagan, el más influyente entre los asesores de McCain en dicho campo, da por supuesta precisamente esa renovada orientación Rusa: el regreso al comportamiento autocrático zarista de hace un siglo y medio. Las presentes negociaciones entre Cuba y Rusia en renglones militares, comerciales y culturales presagian un retorno al menos parcial de la Isla a la antigua esfera soviética en su etapa de reconstitución bajo el pujante régimen de Putin que ahora funestamente se estrena.
Por su lado, las relaciones de Cuba con Chávez podrían convulsionarse en tanto las medidas recientemente impuestas por el autócrata bolivariano acentuasen el clima de crisis latente en un país no ajeno al caos social y crecientemente desilusionado con su atronado mandatario. La dependencia cubana en la ayuda caraqueña no necesita aclaración. Ser subalterno de un gobierno que podría muy bien perder el pie en los próximos meses le plantea problemas bilaterales a Cuba de carácter troncal para su maltrecha economía y el creciente agobio de su legitimidad interna.
Las relaciones entre Cuba y EEUU son pues trilaterales y enmarañadas en lo que atañe a dos gobiernos de naturaleza autocrática, los de Rusia y Venezuela, con proyectos geopolíticos expansivos enteramente sufragados, sobre todo en el caso caraqueño, por el oro negro. La crisis de Georgia y la incierta ruta de la política interna Venezolana determinarán las opciones bilaterales (de orden secundario) entre Washington y La Habana. La actitud del equipo McCain (asesorado por Robert Kagan, el senador Lieberman y la actual ministra Condi Rice) hacia cualquier negocio con Cuba, en el marco de un parcial regreso a la guerra fría, se mostraría decididamente cerrada al diálogo directo con La Habana sin previas condiciones—ya hace rato estipuladas por el candidato republicano.
Por otra parte, aunque las relaciones entre McCain y los líderes republicanos de la Florida sean de menos confianza y calor personal que las de Bush, es muy posible que su postura geopolítica respecto a Cuba y su propio sentido personal ético en rechazo del régimen habanero superen en rigor y dureza al mismísimo Bush.
Parece ser que, por primera vez desde la caída del muro de Berlín la política exterior de EEUU hacia Rusia y Venezuela ha de superar como factor determinante la influencia electoral interna del voto cubano americano en la orientación política bilateral y estratégica del partido gobernante en Washington. (Irán por supuesto es, como se dice en inglés, ''el elefante en el cuarto'' en todo lo dicho hasta ahora.)
En resumen: la política externa global se torna crecientemente desfavorable al diálogo bilateral entre EEUU y Cuba, particularmente bajo el gobierno de John McCain y por razones geopolíticamente abarcadoras que mucho exceden los estrechos intereses dominantes en los manejos políticos entre cubano americanos. La crisis de Georgia y sus consecuencias, más el escabroso futuro inmediato de Chávez, muy bien podrían convertir el 2009 en el año en el cual, a veinte años de 1989, habríamos regresado al predominio hegemónico absoluto de la geopolítica y sus segmentaciones regionales y transcontinentales.
En este sentido, la tesis de Robert Kagan en su último libro sobre el retorno de las autocracias merece ponderación y crítica—y en el mejor de los casos podría servir de introducción al estudio serio del estancado enfrentamiento entre Washington y La Habana.
Por supuesto, un pronóstico favorable al continuo desarrollo económico y geopolítico ruso y al crecimiento autocrático bolivariano—sin contar con el factor chino y el iraní—arrojaría un saldo igualmente favorable para Cuba en un mundo ''pos americano''—según la tesis de Fareed Zakaria.
Yoando Despacio (aunque no pertenece a la generación''Y'') es lector asiduo de Alejandro Herzen y Henry Adams. Su condición de viajero inmóvil no le impide visitar New York y Washington con cierta frecuencia.
Fotografías: Hotel Marqués de Prado Ameno, en la calle O'Reilly No. 253 e/ Cuba y Aguiar. La Habana Vieja. En esta casa fue esclavo de la familia de los Marqueses de Prado Ameno el célebre escritor negro Juan Francisco Manzano, quien logró su libertad gracias a la colaboración de distinguidos intelectuales de la época, como Domingo del Monte y José de la Luz y Caballero. Cuaderno Mayor agradece a Javier Santos por su autorización para usar estas fotos.

Miami y el fin del castrismo

2008-08-06T17:24:00.001-07:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Todos los días se escuchan y se leen en Miami comentarios, opiniones y declaraciones dirigidas a formular, alentar y desear el fin del sistema que en la actualidad impera en Cuba. Pero, ¿realmente se beneficiaría esta ciudad en el supuesto caso que ello ocurriera? Lanzo la interrogante desde una perspectiva económica. No es una pregunta que debe hacerse a los patriotas, verdaderos o falsos. Comprendo además que es imposible en esta ciudad, encontrar una respuesta que no implique asumir una posición política. Pero no deja de ser una inquietud que habrá que enfrentarse más tarde o más temprano. Hemos visto celebrar con júbilo la enfermedad de Fidel Castro y una y otra vez los rumores de su posible muerte. Rumores nunca materializados, pero acogidos siempre con entusiasmo. Con una ceguera total, aquí se ha asistido a un cambio de gobierno en la isla y a una renuncia, por voluntad propia, del que por casi cincuenta años fuera Comandante en Jefe y presidente de los consejos de Estado y de Ministros, sin un deterioro radical de la situación política cubana. Los que en esta comunidad constituyen el llamado “exilio de línea dura” continúan pensando y actuando como si Fidel Castro continuara en el ejercicio pleno del poder. Pese a las pruebas evidentes que se han dado al contrario en la isla. Son los fidelistas perfectos. Pero hasta que punto esa fidelidad refleja sólo un aspecto emocional, de personas que saben que cualquier posible cambio radical en Cuba va a alterar poco sus vidas. Porque, por el contrario, los cambios radicales en Miami ocurrirían si realmente desaparece no sólo el actual gobierno, sino también la ideología y la práctica que mueve a quienes gobiernan a noventa millas de nosotros, con independencia de las simpatías o rechazos que aquí se pueden tener al respecto.
La respuesta optimista a la pregunta que encabeza este comentario es que la reconstrucción de Cuba será de provecho mutuo para la isla y el sur de la Florida. La creación de un puente estable de intercambio empresarial, de capital y tecnología permitirá a muchas empresas de esta ciudad establecer filiales en el territorio cubano y así aumentar sus operaciones, con el consecuente beneficio para quienes laboran en ellas y tienen a su cargo las labores de dirección.
La situación de deterioro económico en Cuba —a consecuencia del obsoleto modelo que por décadas ha impedido el desarrollo nacional— que tendrá que enfrentar cualquier gobierno encargado de una transición radical implicará la adopción de medidas de incentivo para atraer las inversiones extranjeras, que inevitablemente tienen que tomar en cuenta la existencia de los capitales idóneos para esta tarea que se encuentran en Miami.
La necesidad de una especie de Plan Marshall a la cubana, enunciado a medias como parte del supuesto proyecto creado por la actual administración republicana, es un principio fundamental —y también un instrumento de propaganda que no ha logrado penetrar el escepticismo de los habitantes de la isla— acatado por la mayoría de las organizaciones de la comunidad exiliada.
Por un período de tiempo más o menos largo, Miami y el sur de la Florida tendrían que darle mucho a Cuba, más de lo que recibirán de ella en cualquier intercambio económico entre dos naciones. No hay que olvidar (aunque a veces resulta difícil) que Miami forma parte de Estados Unidos y que no estamos en una situación similar a la ocurrida durante la unión de las dos Alemanias. Más allá de una supuesta y prometida ayuda norteamericana, la contribución fundamental tendría que venir de capitales privados. Pero por muchas declaraciones patrióticas que escuchemos aquí, se sabe —y los empresarios del exilio han dado muestras sobradas de ello— que en este caso la realidad económica se impondría sobre cualquier ideal manifestado desde un micrófono, una tribuna o ante una cámara de televisión. Esta realidad —repito que aceptada sin rechazo por los exiliados de esta cuidad, pero hasta ahora sin que haya podido manifestarse en la práctica— no tiene necesariamente que ser del beneplácito del resto de los grupos poblacionales que viven aquí. ¿Surgirán entonces nuevas tensiones raciales, étnicas y políticas?
Mucho depende de la ayuda que también esté dispuesta a aportar la administración norteamericana de turno. Pero es indudable que el fin lógico de ciertas prerrogativas migratorias, que en la actualidad benefician a los cubanos, será la primera exigencia a enfrentar cuando ocurra el cambio.
Terminados los beneficios migratorios —y sin que se produzca un pronto desarrollo económico en la isla que atenúe la ilusión de abandonar el país para buscar una vida mejor en Miami— esta ciudad se vería amenazada con una entrada sistemática y sin límites de inmigrantes ilegales procedentes de Cuba, que buscarían establecerse en ella gracias a las facilidades de los viajes turísticos y la existencia aquí de una infraestructura familiar, de intereses comunes y similitud de origen.
Esto implicaría el surgimiento de una población flotante dedicada a la economía informal, que perjudicaría notablemente los servicios educacionales y de asistencia pública, al tiempo que no contribuiría tributariamente a las arcas locales y del estado.
En otras palabras, que en Miami se reproduciría la situación que existe en la actualidad en las grandes ciudades latinoamericanas.
Por otra parte, las características económicas del sur de la Florida —especialmente de esta ciudad— no permiten ser optimistas respecto a la posibilidad de un cambio en Cuba que implique a mediano plazo una mejora económica notable en la isla, que repercuta favorablemente en estas tierras. Incluso suponiendo que esta mejora se produzca —algo que de por sí requiere una fuerte dosis de optimismo—, la zona se vería afectada con el traslado hacia La Habana de algunas de las fuentes de empleo tradicionales del área.
Esta ciudad depende en gran medida de la esfera de servicios. Miami, Miami Beach y Fort Lauderdale como destinos turísticos nacionales, que tendrían que enfrentar la competencia cubana —una industria que ya cuenta con una estructura hotelera en crecimiento, notables atracciones y el incentivo adicional de precios más bajos— y que en poco tiempo podría incrementarse aún más y substancialmente.
Por ejemplo, las empresas de cruceros establecidas aquí podrían ver con buenos ojos el contar con la alternativa del puerto de La Habana como centro de operaciones. No es difícil imaginar que cualquier gobierno cubano de transición sería más permisivo que el norteamericano, en cuanto a muchas de las regulaciones que tienen que cumplir estas compañías en la actualidad.
El traslado de la relativamente importante industria del entretenimiento de Miami hacia La Habana es también muy probable. Las firmas disqueras y la reducida industria fílmica y de vídeo contarían en la isla con una fuente casi inagotable de talento local y un personal capacitado. La estructura tecnológica no sería difícil de establecer en breve tiempo, luego que se eliminen las trabas que imposibilitan su creación en la actualidad.
A todo ello se une el hecho de que, a la vuelta de unos pocos años, Cuba podría contar con una industria bancaria mucho más permisiva también que la norteamericana, que favorecería la creación de paraísos fiscales y el establecimiento de sedes “virtuales” de corporaciones, con el objetivo de evadir los impuestos que tienen que pagar en este país.
Estoy hablando de negocios “lícitos”, aunque reprobables desde el punto de vista fiscal y ético. No me refiero al lavado de dinero producto del narcotráfico u otras prácticas fraudulentas, sino a una práctica que llevan a cabo muchas grandes corporaciones norteamericanas, de nombre prestigioso, que incluso cuentan con gran número de contratos con el gobierno norteamericano y de cuyos consejos de dirección han formado o forman parte figuras destacadas en el quehacer político nacional, con independencia de su pertenencia a uno u otro de los dos partidos que se alternan en el poder en esta nación.
La subsidiada industria azucarera floridana entra —hablando en igual sentido especulativo— entre las que podrían encontrar en la isla un ambiente más propicio: con menos regulaciones ambientales y sin tener sus propietarios que invertir grandes sumas, como hacen en la actualidad, en las labores de cabildeo.
Es más, es posible que sea precisamente esta industria floridana una de las instituciones claves —la otra podría ser la dedicada a la destilación y fabricación de bebidas alcohólicas— a la hora de formar nuevas alianzas entre los gobernantes cubanos de turno y la empresa privada.
La paradoja es que a la larga los mayores beneficiarios con un cambio de sistema en Cuba serán los estados norteamericanos donde la presencia de cubanos es casi ínfima o nula. Aquellos donde se encuentran los grandes graneros del país o las granjas de producción de cerdos y aves. Hasta los puertos de otros estados, o de otras áreas de la Florida tendrán un mayor comercio con Cuba que el puerto de Miami.
Como es imposible que en general la población cubana incremente en un corto plazo su nivel adquisitivo de forma apreciable —y estén en capacidad de disfrutar de viajes turísticos al extranjero—, el flujo de visitantes será hacia la isla y no en el sentido inverso.
Aunque todo el que vive en Cuba sueña con conocer Miami, en algún momento de su vida, el supuesto fin del actual sistema político cubano podría alejarle la posibilidad de cumplir ese anhelo. Es más —paradoja de las paradojas—, transformarlo en un imposible. Muchos familiares y amigos, que en la actualidad no visitan la isla por motivos políticos, preferirán hacerlo antes que mandarle el dinero a sus parientes, como ocurre ahora, para que sean éstos los que viajen a Miami. Ir a Cuba a verlos resultará más barato que traerlos aquí.
Cabe entonces otra pregunta más realista: ¿Cómo debe enfrentar esta ciudad la nueva situación, en por ahora supuesto caso también, de que se produzca en la isla un cambio no traumático y paulatino, pero que implique una transformación básica de los requerimientos, actitudes y actuaciones que hasta el momento determinan los nexos de las dos comunidades separadas por el estrecho de la Florida?
De producirse los cambios anunciados —y lo más importante, otros no mencionados pero que forman parte de los deseos y aspiraciones de buena parte de la comunidad de exiliados e inmigrantes que viven en el sur de la Florida— llevaría a un reacondicionamiento de los objetivos y aspiraciones de una comunidad que no ha dejado de cambiar desde la llegada del primer exiliado.
Al tiempo que la poderosa clase empresarial de origen cubano pueda lograr, de forma directa e indirecta, cierta influencia en la isla, el cubanoamericano común y corriente mantendrá sus vínculos afectivos, pero la política pasará a ser un aspecto menos importante en su vida (una transformación que ya viene ocurriendo).
Pero aunque Cuba lleve a cabo una transformación larga y compleja de forma pacífica —garantizando un clima de seguridad al establecimiento de capitales procedentes del exterior—, el sur de la Florida no dejará de ser un factor clave a la hora de tomar las decisiones que determinen la política exterior norteamericana con respecto a la isla.
Al igual que ocurre en el caso de Israel, estas decisiones tendrán que tomar en cuenta dos aspectos fundamentales: las consecuencias para Estados Unidos y las consecuencias dentro de esta nación. Miami no perderá su carácter cubano, pero los que llegaron y los que lleguen atravesando el estrecho de la Florida no podrán ejercer esa disyuntiva borrosa, entre ser exiliados e inmigrantes, que se practica a diario en esta ciudad. El exilio ha resultado un gran negocio para unos pocos. Para la mayoría una vida de frustraciones y esperanzas.
Durante muchos años Miami ha sido un refugio, con las ventajas de una isla desierta y sin los inconvenientes de una isla desierta. Una ciudad que se convirtió de resort en la “capital del exilio cubano”, pero que para la mayoría de los turistas que la visitan y alimentan una de las industrias principales de la zona no deja de ser un sitio de veraneo: la dualidad que define la ciudad. Un lugar escindido, que refleja la bipolaridad afectiva, la conducta dividida, la personalidad por momentos esquizoide de gran parte de sus habitantes de origen cubano.
De ahí que muchos miembros de esta comunidad, sobre todo los que llegaron en las primeras décadas, se nieguen con razón o sin ella a ser catalogados de inmigrantes, y reclamen siempre el título de exiliado, acosados por las disyuntivas entre ambos modelos, aunque a veces, por su actuación y vida diaria, esta disyuntiva parezca no preocuparles mucho. Por eso actúan como si tuviera múltiples personalidades. La publicidad y la propaganda se mezclan indisolubles en su vida. La arenga y la discusión política con la tarjeta de negocios y el comercial. Acuden a los actos políticos y están pendiente de las noticias de la radio, pero no despega el ojo de la caja contadora y sus hijos y nietos son norteamericanos por nacimiento y cultura.
La vida en un país libre, aunque uno sea un desterrado, implica una flexibilidad en las decisiones que va más allá de la posibilidad de elegir entre las diversas marcas de pasta de diente y jabón de baño. En una ciudad donde cada cual (negro, anglo, latinoamericano, caribeño) tira para sí, el exiliado cubano pasa los días ocupado en un tira y encoge que al mismo tiempo jala con fuerza hacia el pasado, el presente y el futuro de una Cuba que existe sólo para él. Lo ideal sería que pudiera acomodar mejor la realidad y el deseo. Pero para lograrlo sería necesario un esfuerzo mayor al que en este momento realizan tanto Washington como La Habana.
Nada de lo anterior significa un olvido suave o una renuncia paulatina. En muchos casos, el país de origen llega a estar más cercano a una carga emocional y económica que una esperanza perdida, pero no se abandonará el empeño de influir en su destino pese a la distancia. Una condición irracional, que no depende de cifras demográficas. Los cubanos y los hebreos estamos destinados a ser una minoría que hace sentir su presencia, nunca silenciosa. Ningún cubano estará nunca dispuesto a dejar a un lado la algarabía y la isla renunció a un destino plácido cuando surgió de entre las aguas. Pero es posible, vale la esperanza, de que en un futuro no muy lejano se pueda lograr un mayor acercamiento y entendimiento, que no será un destino común, sino más bien dos esferas con muchos puntos de contactos.
Fotografía: una artista del Circo Nacional de Cuba realiza ejercicios de calentamiento antes de su actuación en el Festival Circuba, que se realiza en La Habana, en esta foto del 5 de agosto de 2008 (Javier Galeano/AP).

Sobre la corrupción

2008-07-22T14:52:00.000-07:00

Ponencia presentada por Arco Progresista, durante su Primera Convención Nacional, realizada en La Habana entre el 19 y el 20 de julio de 2008.
La corrupción es un mal bastante extendido en la sociedad cubana. Es imposible obviar que nuestro país sufre sus embates y bastaría una mirada algo atenta para comprenderlo.
Mientras las tiendas que ofrecen sus mercancías en moneda nacional están mal surtidas, las llamadas tiendas recaudadoras de divisas tienen una mejor oferta, que sin llegar a satisfacer todas las demandas de la población, al menos ofrecen un paliativo a las carencias de los ciudadanos. Aquí hay una primera causa de corrupción.
Sin embargo, una pregunta se impone: ¿pueden todos los cubanos acceder a estos productos, cuando se ofrecen en una moneda que no es aquella en la cual perciben su salario los trabajadores? Tenemos aquí una segunda causa para la corrupción.
La dualidad monetaria es, a no dudarlo, una tercera fuente generadora de la corrupción presente en el país. Mientras unos, sea de forma legal por medio de las remesas provenientes del exterior o producto de su trabajo en el caso de los artistas, artesanos y otros sectores, tienen la capacidad adquisitiva para acceder a este mercado, una inmensa mayoría no lo posee y debe buscar alternativas, casi siempre fraudulentas, para conseguir esta moneda.
Desde los precios, los pesos y las medidas alterados, el desvío de mercancías, el robo de estas para hacerlas circular en el mercado negro, hasta la bochornosa compra-venta de servicios, el país se ha convertido en una maquinaria donde prima la corrupción. Quien no entre en el juego de este mercado interno, quien pretenda vivir a espaldas de este mecanismo, simplemente no puede llevar una vida digna.
El malestar que este fenómeno provoca, tiene consecuencias que extienden sus tentáculos hasta la ética ciudadana. El verbo comprar se ha vuelto obsoleto. Parece desterrado de nuestro vocabulario. Se ha impuesto otro, resolver, cuyos matices abren una interrogante con relación al porvenir del país.
Años atrás cuando se comentaba sobre el trabajo de alguien, se le preguntaba: ¿Cuánto ganas?, ahora se inquiere invariablemente: ¿Qué resuelves? Porque en Cuba quien se apropia de lo ajeno-público, está resolviendo. El que medra a costa de su posición o responsabilidad, está luchando. Cuando alguien se sirve o beneficia de la tupida red de ilegalidades que padecemos, está inventando. Podemos ver establecimientos comerciales con “faltantes” o “libre de faltantes” lo cual es en cualquier caso la legitimación denominativa del delito. Una cuarta fuente de corrupción: no llamar a las cosas por su nombre.
El hecho de que determinadas circunstancias socio-económicas y sus efectos provoquen que actitudes y proyecciones lógicamente reprochables sean asumidas y toleradas como naturales e incluso legítimas, constituye un muy negativo aporte al necesario equilibrio de las relaciones sociales y a la percepción ética sobre todo de las nuevas generaciones.
Los niveles de corrupción son perniciosos. Han creado una mentalidad de conformismo y abulia en el ciudadano, pero más aún, han resquebrajado la ética ciudadana. A nadie le interesa el trabajo honrado, menos aún a los jóvenes. Es una realidad vergonzosa, pero realidad que lacera a la sociedad y nos mantiene en una relación de enfrentamiento constante: debido a la mercantilización ilícita de la sociedad se han roto los lazos fundamentales de solidaridad entre cubanos.
El trabajo es fuente de desarrollo colectivo, pero también de realización y bienestar personal, de crecimiento profesional y humano. El anquilosamiento estructural y los retrocesos económicos de los últimos años han provocado un incomodo desfase entre el costo de la vida y el poder adquisitivo y que el resultado del trabajo no se corresponda con las necesidades sociales e individuales, además de una disminución del interés y la dedicación al trabajo y la profusión de actitudes y prácticas negativas que lesionan gravemente nuestras referencias éticas.
Al sustituir el interés material e individual por una serie de resortes de compulsión política y estímulos, pretendidamente morales, que se divorcian de las reales necesidades de la sociedad, el trabajo pierde su valor motivador e impulsor del desarrollo y la realización personal.
Y cuatro fuentes hemos identificado de corrupción. ¿Dónde está la madre de todas las corrupciones? Se escribe y habla insistentemente acerca de la necesidad de producir más para salir de las actuales carencias y enrumbar hacia un mejor porvenir. Pero, ¿cómo se puede producir más, cómo se puede incentivar el amor por el trabajo cuando no se remunera de forma adecuada a quienes trabajan? Se interpretan mal las claves y se pretende resolver los problemas apelando a la conciencia. Mal diagnóstico y mal remedio: cuando la corrupción entró es porque primero compró las conciencias. ¿Por qué?
¿Es perjudicial que un trabajador alcance un nivel de vida más elevado cuando es capaz de producir bienes para todos? ¿Es ilícito un enriquecimiento sustentado en el sudor de cada día? ¿Puede el Estado asumir estos derechos? Debería.
Debería el estado explicar satisfactoriamente por qué no permite la pequeña empresa privada, por qué la sociedad no puede aprovechar las capacidades de quienes pueden producir bienes y servicios, por qué los cubanos no pueden invertir en su propio país, y a quién le haría daño la creación de riquezas para todos. Pero el Estado se niega a responder.
La madre de todas las corrupciones está allí. En la combinación entre monopolio de Estado y pobreza social. El fracaso en el combate a la corrupción radica en que es imposible acabar con lo que se genera. Los mismos que generan políticas corruptoras no están en capacidad de combatirlas con eficacia. Las sociedades más corruptas son las sociedades más pobres. Invitamos a todos a consultar el índice de Transparencia Internacional para comprobar quiénes están en los primeros lugares de la corrupción. Cuba está allí, y eso que nuestras estadísticas no son confiables: una quinta fuente de corrupción.
Necesitamos un país productor. Para ello hay que darles la posibilidad a los ciudadanos de que se conviertan en productores libres. Temerle al enriquecimiento personal es un freno al desarrollo. La solución no es aumentar los salarios que en modo alguno eliminan los problemas y crean otro: el de la inflación. Cuando podamos trabajar libremente y alcanzar ingresos que permitan satisfacer nuestras necesidades de progreso, entonces se le habrá propinado el primer golpe eficaz a la corrupción.
Muchas veces se oye decir o incluso se lee que el país atraviesa una seria crisis ética, una pérdida de valores. Pero, ¿acaso se puede solucionar esta crisis cuando el individuo carece de las más elementales posibilidades de mejorar sus status social con el trabajo honrado?
Las medidas de corte económico son necesarias e incluso útiles, pero no son las únicas. La libertad individual para crear es imprescindible si se desea acceder a vías seguras de mejoramiento. Economía y ética tienen que ir de la mano, no pueden estar divorciadas.
Por eso un planteamiento correcto en la necesaria lucha contra la corrupción pasa por la economía. Un planteamiento serio en términos de economía pasa por la política. Un planteamiento serio en términos político pasa por el Estado. Corrupción y Estado se retroalimentan con independencia de las campañas de ese mismo Estado para combatirla. Tres años después de que se planteara el primer combate público contra la corrupción, esta habita con nosotros con la misma presencia que el aire. Y recordar que en la primavera del año 2007 fueron puestas en vigor una serie de medidas que, a través de resortes compulsivos, pretendían restaurar la muy resquebrajada disciplina laboral. Varios meses después recibimos los reportes oficiales que demuestran lo poco efectiva que resultó la nueva vuelta de tuerca.
Por eso, en el planteamiento de un nuevo país construido desde el ciudadano es fundamental enfocar el problema económico de base para enfocar correctamente el origen de la corrupción y poder combatir con eficacia otro tipo de corrupción que se origina en los privilegios.
No hay corrupción solo por monopolio y pobreza. Hay corrupción también por los privilegios que el Estado otorga a sectores, a sectores dentro de sectores, e incluso a personas. El acceso exclusivo a la Internet, a la Televisión por Cable, a los mejores servicios, a los autos y a la vivienda, a viajar al extranjero etc, genera una corrupción de segundo orden que compromete a la burocracia y a las elites. Privando el acceso de las mayorías a bienes y servicios a los que por derecho puede acceder cualquier ciudadano en cualquier país pobre del mundo, es otra fuente de corrupción que también se genera en el Estado. Un sistema activo de corrupción por el que el Estado compra a las elites y las contentas en su exhibición frente al resto de los ciudadanos, portando una “exclusividad” en el disfrute de bienes y servicios que en realidad son de acceso masivo en una época moderna.
Es esta elite la que mercantiliza los servicios públicos y establece los precios que se pagan en el mercado subterráneo de la salud y en el mercado subterráneo de la educación y de las artes. Dos servicios que se suponen gratuitos y que encarecen el costo de la vida para las mayorías: “tengan” que pagar en especie o en dinero.
Un último tipo de corrupción debe ser analizada: podemos identificarla como corrupción espiritual y tiene su fuente en las necesidades de supervivencia psicológica frente a la represión del Estado. Esa corrupción se manifiesta cuando la persona debe enmascarar o reprimir lo que piensa. De ahí que tengan razón los que afirman que la ausencia de libertad, que se expresa concretamente en la ausencia de garantías jurídicas para ejercerla, es altamente corruptora. Ella tiene estrecha relación con la corrupción en el mundo de la economía: el hurto de los pensamientos propios, esconderlos, está vinculado al hurto de los bienes y servicios, al escondite de las mercancías.
Es urgente enfrentar por tanto el problema de la corrupción. De continuar extendiéndose el fenómeno nos podemos encontrar en el futuro como China: un país que se moderniza a pasos agigantados pero en el que la corrupción crece al par que la economía.
En Cuba, donde la economía no crece para el ciudadano, el fenómeno de la corrupción puede estar indicando una quiebra del Estado. Los Estados fallidos, el de Cuba todavía no lo es, son aquellos altamente corruptos en los que sus mecanismos de control y legalidad están envilecidos por los mismos funcionarios encargados de hacerlos cumplir. Lo que genera una desconfianza en la capacidad del Estado y una pérdida de su credibilidad como fuente de orden y derecho, respeto y confianza.
En el Arco Progresista debemos activar políticas ciudadanas que por un lado abran un debate social sobre el tema y por otro coloquen a los ciudadanos en posición de demandar medidas concretas que, generando su bienestar, los ponga del lado de la lucha contra la corrupción.
Muchas Gracias.
Fotografía: trabajadores cubanos laboran en la construcción de un edificio de viviendas en La Habana (Stringer/AFP/Getty Images).

Las reformas de la economía cubana (V)

2008-07-09T13:35:00.001-07:00

JOSE PEREZ LEON

Raúl Castro anunció que se suspenderían prohibiciones que no tenían sentido y que algunas de ellas causaban más daño que bien. Entre ellas se ha levantado la prohibición para alquilar o vender su vivienda.
Inmovilidad de la fuerza de trabajo: un freno a la producción
Una condición elemental de una economía desarrollada es la libre movilidad real de la fuerza de trabajo entre diferentes regiones de un país y entre los distintos sectores de la economía.
No ofrecer posibilidades de alojamiento mediante el alquiler o la compra de una vivienda equivale a prohibir u obstaculizar el libre acceso de jóvenes trabajadores demandados por regiones o sectores económicos de un país. Significa afectar producciones necesarias al país. Estos productores remunerarían a esa fuerza laboral qua adquiriría una experiencia para el futuro.
Japón, Estados Unidos, Alemania y Francia ocupan, entre otros, los primeros lugares en cuanto a movilidad laboral.
En Cuba el daño ocasionado a la producción y a la productividad del trabajo a nivel nacional es incalculable pero, sin duda, eliminar estas prohibiciones abrirá las puertas de un futuro mejor a miles de jóvenes que con mucha más facilidad que hasta el presente podrán emigrar a otras regiones.
Los momentos actuales de crisis productiva demandan toda una serie de medidas complementarias como la publicación en periódicos locales de las ofertas de alquiler de viviendas.
Un movimiento hacia regiones con mayor atractivo económico se puede apreciar en Estados Unidos donde sólo una parte muy minoritaria de la población ha nacido en el lugar donde reside. Si visitamos un lugar como Alaska allí encontraremos, incluso a cubanos, que se han asentado en esa región tan fría por puro interés económico.
Un país tan lejano como Australia ya cuenta con numerosos emigrantes de origen cubano.
La libertad para comprar o alquilar una vivienda es una condición elemental para la vida de los emigrantes y desde el otro lado, una condición primaria para el desarrollo de estas regiones que recibirían la fuerza de trabajo que requieren.
Se incrementan así las perspectivas de aumento de la producción y de productividad per capita lo que constituyen rasgos de una economía más eficiente. Debe recordarse que esta eficiencia global se ha señalado en estas líneas como premisa para la paulatina elevación del poder adquisitivo del salario del hombre de a pie. Desde el punto de vista de la ubicación geográfica, estas tendencias pueden plasmarse desde áreas rurales hacia las capitales de provincia, hacia zonas turísticas, etc.
El derecho a la compraventa y arriendo de viviendas irá evitando los impopulares desalojos en áreas urbanas como los que han tenido lugar en Holguín recientemente .
''El PCC advierte que el fin de la dualidad monetaria no aumentará el poder adquisitivo''. Con este título, cubaencuentro.com nos informa de un documento sobre el tema preparado por el Partido Comunista de Cuba para sus militantes.
Se señala que el fin es "corregir el desconocimiento sobre la complejidad de la existencia de una moneda nacional y otra convertible, la disparidad entre ambas y su posible unificación''.
La aseveración anterior demuestra un desconocimiento total de que cuando se habla de convertibilidad se trata de relaciones externas entre monedas libremente convertibles.
Así eran las relaciones entre el dólar y el peso en 1958.
En el documento se afirma que aunque se logre eliminar la actual dualidad monetaria, ello no mejorará el poder adquisitivo del hombre de a pie, pues alcanzar esta meta de la fortaleza y eficiencia de la economía.
Apunta la información que las diferencias de las tasas de cambio existentes es de 25 pesos por dólar en las Cadecas y en las empresas es de uno a uno.
No lo dice la información, pero esta última relación es totalmente inferior. En la realidad, al país siempre le ha costado más de un peso obtener un dólar. Quien escribe estas líneas se encargó de explicar la necesidad, por encargo del Banco Nacional de Cuba en 1977, de una tasa de cambio económicamente fundamentada para la formación de precios.
La tasa de uno a uno para las empresas de comercio exterior se ha mantenido fija durante décadas y su "devaluación gradual'' (¡al fin!) que pronostica el documento no es una tarea compleja.
Esta tasa arbitraria que sufrimos los funcionarios no es la que le preocupa a la población sino la de 25 pesos por dólar.
La población lo que más le interesa es el poder adquisitivo del peso para comprarlo todo: dólares, computadoras, comida, etc.
En conclusión, son reformas estructurales en todos los sectores de la economía las determinantes del futuro incremento del poder de compra del peso cubano.
José Pérez León es economista.
Fotografía: Un automóvil norteamericano de la década de 1950 estacionado frente al edificio del antiguo Capitolio en La Habana, el 9 de julio de 2008 (Javier Galeano/AP).

Información sobre el juez Gold

2008-07-01T14:49:00.001-07:00

Esta información apareció en The Miami Herald, el sábado 28 de junio de 1997.

DAVID LYONS
Herald Staff Writer

Dade Circuit Judge Alan S. Gold won U.S. Senate approval late Friday for a seat on the federal bench in South Florida, and will start as soon as he takes the oath of office, Sen. Bob Graham said.
Gold, 53, will replace U.S. District Judge Jose Gonzalez Jr., who took senior status within the past year. The judge was confirmed by the Senate Judiciary Committee early last month after being nominated in February by President Clinton.
Gold spent 15 years as an attorney in the Miami office of Greenberg, Traurig, Hoffman, Lipoff, Rosen and Quentel. He served four years as an assistant Dade attorney and has presided over state court cases since 1992. He served mainly in the criminal division, but most recently he served in the court's family division. Originally appointed to the state bench in 1992 by Gov. Lawton Chiles, Gold was defeated in the judicial elections later that year. But Chiles reappointed him.
The judge is a Coral Gables resident who is married and has two adult daughters. He is now on vacation and unavailable for comment.
A 1966 graduate of the University of Florida, Gold received his law degree in 1969 from Duke University, and holds a master's in taxation from the University of Miami School of Law. Since 1989, he has served as an adjunct professor at UM.
"Judge Gold will serve Florida's southern judicial district with honor, dedication and excellence, " Graham said in a statement. "The people of South Florida will soon have the benefit of his nearly 26 years of legal and judicial experience."
Gold will find a criminal court docket loaded with drug trafficking and money laundering cases, as well as a heavy civil docket. To date, approximately 2,000 civil actions have been filed this year in the southern district, which stretches from Key West to Vero Beach.
Fotografía: viajeros a Cuba en el Aeropuerto Internacional de Miami, el 1 de julio de 2008 (Roberto Koltun/El Nuevo Herald).

La canción de Mignon y el Wilhelm Meister habanero

2008-06-28T16:31:00.000-07:00

EDUARDO GONZALEZ

Kennst du das Land [conoces la tierra]...?
Goethe, Wilhelm Meister

Lugar común es el parecido ejemplar entre Paradiso y Wilhelm Meister, a partir del momento (capítulo ix de la novela de Lezama) en que José Cemí se atribuye a sí mismo (con “arrogancia de adolescente”) esta frase subrayada en su lectura: “¿A qué pocos varones les ha sido otorgado el poder de presentarse siempre de modo regulado, lo mismo que los astros, y gobernar tanto el día como la noche, formar sus utensilios domésticos; sembrar y recolectar, conservar y gastar, y recorrer siempre el mismo círculo con calma, amor y acomodación al objeto”.(Paradiso Edición Crítica Archivos, 234). El “momentáneo orgullo” que le impulsara a escribir “¿yo?” al margen del texto goetheano le parece a Cemí “aceptación de una amorosa confianza”, no “tentación de una luciferina vanidad omnisciente” (cree el joven Cemí haber sido conjurado por la frase, por su “alusión a la costumbre de los astros,” por su “ritmo de eterna seducción creadora,” por el “Eros que conocía como las estaciones”). No hay sin embargo Eros alguno en la frase de Goethe, aprendida por Lezama en traducción de Juan Ramón Jiménez (“Wie das Gestirn, / Ohne hast, / Aber ohne rast...”): “Como la estrella, / sin prisa, pero sin tregua” o “Como el astro, / sin precipitación y sin descanso” (P 489, nota 7). La frase afirma el quehacer poético, en alianza emblemática con los astros, que permanecen sólo en apariencia indiferentes al destino ético del artista creador. La voluntad creadora de José Cemí se adhiere a tal destino animada por la energía del Eros —principalmente homo-erótico. La energía es trans- y homo- erótica— animadora de su persona y de la doble persona que integran sus amigos Eugenio Foción y Ricardo Fronesis.
Ahora bien, ¿qué tiene que ver esto con el Wilhelm Meister y con la tan peregrina como sublime noción de que Paradiso sea su equivalente cubano?; i.e. “nunca admitió José Lezama Lima que José Cemí fuera él mismo, sino un presunto trasunto de su personalidad, un Wilhelm Meister habanero” (La frase es de Eloisa Lezama Lima en su edición Cátedra de Paradiso).
Primero que todo salta a la vista lo disímil de las respectivas tramas, si se toma en cuenta que Wilhelm Meister es hijo de un mercader acaudalado y José Cemí huérfano de un coronel de artillería de escasa fortuna; que Wilhelm desde temprano tiene relaciones íntimas y fracasadas con una actriz, mientras que José (C/Semí) permanece virgen hasta su litúrgica (mysterium coniunctionis) boda mística con Ynaca (Oppiano Licario capítulo v), de la cual nacerá una hija; que Wilhelm se integra a una compañía de teatro itinerante y logra realizar Hamlet, mientras que José permanece en casa, cuando no adscrito al falso y sobrevalorado diálogo de los soliloquios sobre la homosexualidad (los dilatados parlamentos suyos y de Fronesis y Foción sobre la bestia quimérica de la sodomía).
Wilhelm Meister se casará con una preciada hija de la nobleza, luego de iniciarse en la sociedad secreta que ha custodiado sus andanzas (grupo parecido a los francmasones, en una de cuyas logias de Weimar Goethe había ingresado en 1780). Por su parte, José Cemí casa a su hija con el hijo de Foción y permanece -más que soltero- viudo de su innombrable (quizás anagógico) erotismo homosexual platónico.
La niña circense y maromera con la cual Focioncillo se encuentra en lo fugaz de un pastiche burlesco del Oppiano en París evoca a la sublime y cardinal criatura de la impúber Mignon en la novela de Goethe, quizás el personaje menor más notable y reciclado de la literatura romántica europea.
Resulta pues que las desemejanzas entre Wilhelm Meister y José Cemí se expanden (cual leves ondas concéntricas en agua turbia) a partir de tales mutuas extrañezas, llegando a constituir un parecido sublime orlado por lo grotesco. Es de suponer que (según la interpretación antigua y medieval asociada con la Biblia, San Agustín y Dante) se necesitaría emplear en este caso la lectura de grado anagógico. Según lo cual el sentido trascendente se alzaría por encima del renglón literal, más allá del quehacer mundano, el de las vidas sólo consignadas en su intrascendente individualidad.
Son, efectivamente, las interpretaciones de tenor simbólico, alegórico y anagógico las que mejor ponen de relieve espectrales semejanzas entre Wilhelm Meister y Paradiso/Oppiano (semejanzas que resultan en nada ennoblecedoras al ser juzgadas, precisamente, de acuerdo a los criterios que impulsan la deseada semejanza entre las novelas de Goethe y Lezama, según los genéricos cánones idealistas del Bildungsroman). El parecido entre ambas obras deja de ser obvio o genérico para revelar lo que muchos considerarían innoble. Innoble si los riesgos morales prevalecientes en el entorno alemán de Wilhelm Meister se reprodujeran en el ambiente habanero de José Cemí. Pero es que dichos riesgos por supuesto existen en torno a Cemí y en su interior urdimbre ética. La ironía radica en que la pretendida semejanza suya con Wilhelm Meister se constituye para negar (rechazar o verwenfen) dichos riesgos en su fundamento homosexual.
Se revela así la semejanza inédita entre las obras del genio de Weimar y el minotauro de Trocadero: no es la ejemplaridad moral sino su infracción perversa lo que asemeja Paradiso con Wilhelm Meister al quedar insertas estas dispares obras en el ámbito genérico del Bildungsroman. Las asemejan innobles semejanzas. Semejanzas en clave mayor: capaces de reengendrar el oscuro prestigio del daimon instanciado en Eros. Eros el “dulceamargo” o amargodulce (glukupikron)—el epíteto es de Safo.
Dichas semejanzas se estampan en las figuras (inéditas aún en la interpretación y comentario de Paradiso) del melancólico arpista y la misteriosa criatura Mignon, niño andrógino encarnado en niña travestí y acróbata, salidos ambos (por gemelitud) del mundo de los saltimbanquis, de la cuerda floja y del inmemorial malabarismo juglaresco (Glauker). Wilhelm compra por treinta Taler a la niña cuando esta recibe una paliza del arpista y acróbata-en-jefe (Seiltzänger), luego de negarse a bailar una especie de fandango sobre un piso cubierto de huevos de gallina (como lo hará—con los ojos vendados— ante su nuevo amo, Wilhelm). Convulsa y espasmódica, la criatura Mignon es una perenne niña, violada por su propia concepción incestuosa: la del arpista con su hermana. La histeria de ménade danzante que consume a la sublime niña Mignon se ha relacionado con la iconografía de la hembra chamanska ruso-asiática, cuyo descubrimiento y moda afectaron mucho la sensibilidad artística de Goethe. (Gloria Flaherty, Shamanism & the Eighteenth Century. Princeton, 1992).
Perenne criatura niña de niño prematuramente muerto, Mignon sirve de espíritu (daimon) tutelar (Schutzgeist) de Félix, el hijo que Wilhelm tuvo con la malograda Mariane. En la época de oro de la especulación psicoanalítica, Phillip Sarasin (1917) interpretó el incesto del arpista con la hermana en términos de un recuerdo de infancia hallado en Dichtung und Wahrheit en relación con la muerte de cuatro hermanos y hermanas menores de Goethe.
El imaginario incestuoso de Goethe con su enfermiza hermana Cornelia (de rebote en Mignon) había sido ya elaborado por Otto Rank en un capítulo de Das Inzest-Motiv in Dichtung und Sage (1912). La especulación analítica de corte clásico culmina con la monumental biografía (1963) de K. R. Eissler, Goethe: a Psychoanalytic Study (1775-1786). Con aplomo edipiano y copiosa erudición, Eissler reduce a un caso de orgasmo infantil el turbulento trance de Mignon ante la partida y pérdida de Wilhelm (La precoz niña se siente sedutta e abandonatta).
Más allá de la obligatoria reducción psicopatológica, es preciso reconocer (y apreciar sin prejuicios historicistas) cómo la sensibilidad especulativa de Freud y sus primeros epígonos se forjó involucrada en lecturas de signo novelístico tendentes a derrocar sus propios vaticinios clínicos.
La semejanza entre Paradiso, Oppiano Licario y Wilhelm Meister pertenece a la hermanita-hija-madrecita Mignon, cuyo primer padre (el arpista) era de cierta manera su tío, y cuyo último amor (prematuro, póstumo, inconsumable) fue con el padre-hermano, con el falso y adorador hermano amante, Wilhelm. No es otra la semejanza anagógica—por gemelitud homo-erótica—entre Tío Alberto y el desaparecido padre de José Cemí, cuñado suyo (y su hermano adoptivo), el coronel José Eugenio. (Gemelitud inventada por Cemí/Lezama, incorporándose al papel de Mignon, que así se transforma en la aborigen figura sintética de la quimera Ynaca Eco Licario: hermana, hija, madre, esposa, amante-novia, amante-novio, viuda de sí misma, viudo de ella misma.)
No es esta la ocasión de trenzar las fibras del mito familiar en la obra de Lezama. Los conocedores de Paradiso y Oppiano Licario pueden adumbrar la inédita semejanza entre el milagro turbulento de Mignon y los paroxismos que frenetizan ciertas páginas de la trunca y póstuma novela del maestro de Trocadero.
Habría que regresar al Oppiano (y retroceder a Paradiso) para componer el himno anagógico que se haga eco de la canción de Mignon, esa especie de balada, de torch song o canción-antorcha en que Goethe, pensando en Italia, nos pregunta si conocemos la tierra (“Kennst du das Land?”) “donde crece la flor del limón, y donde, tras oscuro verdor, brillan doradas las naranjas y la suave brisa sopla del azul añil.”
Professor Eduardo González
Head of the Spanish and Latin American Section
Department of German and Romance Languages and Literatures,
The Johns Hopkins University
Fotografía: Museo del Chocolate en La Habana. Cuaderno Mayor agradece a Javier Santos por la autorización para publicar esta fotografía.

Lezama Lima y el sacro incesto de hermano con hermana

2008-06-26T16:34:00.001-07:00

EDUARDO GONZALEZ

El vínculo sagrado entre hermano y hermana en relación conyugal propia de antiguos monarcas ocupa el trono simbólico de la inconclusa y póstuma novela de José Lezama Lima titulada Oppiano Licario (la edición de EDITORIAL ARTE Y LITERATURA con prólogo de Manuel Moreno Fraginals se termina de imprimir en septiembre de 1977 en La Habana. La edición mexicana es fechada el 21 de noviembre del mismo año). El lazo entre Ynaca Eco Licario y su consorte y hermano Oppiano se celebra (de una manera subrepticia y críptica) en la Fuente de Sálmacis, situada en la antigua ciudad de Halicarnaso en la costa sudoccidental del Asia Menor, capital del reino de Caria durante el reinado de Mausolo a principios de siglo IV antes de Cristo. Tras la muerte del fraternal cónyuge, su viuda Artemisia Segunda le erigió el Mausoleo, una de las siete maravillas del mundo antiguo. La citada fuente de Sálmacis era vecina del Masoleo y honraba el culto a la hermaphroditea o doble fertilidad: la herma o piedra fálica en honor al dios Hermes unida con Afrodita la diosa del amor.
He aquí que en las páginas de Oppiano Licario se incorpora la descripción que hace Vitrubio de las maravillas arquitectónicas de Halicarnaso. Las páginas de Oppiano Licario han copiado virtualmente intacto el pasaje de Vitrubio sin consignar que se trata de una cita textual:
Ynaca señaló para las ruinas del palacio y le dijo -Desde la altura de aquella torre, sólo el rey podía contemplar un puerto secreto y ordenar las maniobras de la escuadra que se encontrase allí oculta. La que quedó como reina viuda también conocía ese secreto. Y el resto de sus súbditos, que no quería ser mandado por una mujer, se declaró en rebeldía. Partieron en una escuadra para apoderarse de la reina viuda. La reina ordenó que sus tropas se escondiesen en aquel puerto secreto, otros soldados enmascarados se mostraron en las más altas torres falsamente jubilosos, como si fuesen a entregar la ciudad. Cuando los marinos desembarcaron por el puerto visible y amurallado, la reina ordenó que se abriese el canal, y la marinería oculta en el puerto secreto se apoderó de la escuadra. Dirigidos por la reina llegaron al puerto de Rodas, fingiendo laureles. La reina exterminó a los jefes militares y convirtió en esclavos a sus moradores. La reina hizo levantar dos estatuas de bronce, una de esas estatuas representaba su figura como Minerva Promakos, como inteligencia armada; la otra, representaba a los vencidos trocándose en esclavos, llorando y pidiendo piedad. Al paso del tiempo esos trofeos fueron cubiertos con planchas metálicas, con obligación de ser llamados Abatón, el inaccesible. (Oppiano Licario 376)
He aquí el texto de Vitrubio en traducción nuestra:
Pues así como a mano derecha se hayan el templo de Venus y la fuente anteriormente descrita [La Fuente de Sálmacis], a mano izquierda se haya el palacio real construido por el rey Mausolo según su propio plan. Desde allí se pueden ver a mano derecha el foro y el puerto y el circuito íntegro de la muralla. A mano izquierda hay un puerto secreto escondido bajo un monte, de manera que nadie puede ver o saber lo que ocurre en su interior, con lo cual el rey es capaz de observar desde su palacio todo lo requerido por sus marineros y soldados, sin que nadie se entere. Sucedió entonces que, después de la muerte de Mausolo, su esposa Artemisia comenzó a reinar, con lo cual los de Rodas se indignaron porque una mujer gobernaba las ciudades de Caria y equiparon una flota y se lanzaron a conquistar el reino. Lo cual le fue reportado a Artemisia. Ella escondió su propia flota en el puerto, poniendo a resguardo y en secreto a los remeros y marineros que había reunido a la vez que ordenó que el resto de los ciudadanos guardaran la muralla. Una vez desembarcados los de Rodas por el puerto mayor con su bien equipada flota, ella ordenó que los ciudadanos los recibieran desde la muralla y que les prometieran que iban a rendirles la ciudad. Abandonaron aquéllos sus barcos sin tripulación y penetraron dentro de la muralla. Con lo cual Artemisia, valiéndose de una salida artificial hacia el mar, hizo salir su flota de repente por el puerto menor navegando rumbo al mayor. Entonces ella desembarcó sus soldados y se llevó hacia el mar la abandonada flota de los de Rodas. No teniendo dónde encontrar refugio, los de Rodas fueron acorralados y hecho pedazos [trucidati] en el mismo foro. Entonces Artemisia, con sus tropas y remeros a bordo de las embarcaciones de los de Rodas, partió hacia la misma Rodas. Pero cuando los de Rodas divisaron sus barcos coronados de laureles creyeron que eran sus propios vecinos y ciudadanos los que regresaban victoriosos y dejaron entrar al enemigo. Entonces Artemisia se apoderó de Rodas, mató a sus principales ciudadanos y dejó en pie el trofeo de su victoria en la ciudad de Rodas, dos estatuas de bronce, una de la ciudad y otra con su propia semejanza. En esta última ella figuraba imponiéndole marca a la ciudad de Rodas [figuravit Rhodiorum civitati stigmata inponentem]. Mas, luego, los de Rodas, impedidos por el escrúpulo religioso que prohíbe que los trofeos una vez dedicados sean removidos, construyeron un edificio alrededor del sitio y lo resguardaron con una garita de estilo griego para prevenir que nadie pudiera verlo y ordenaron llamarlo “el inaccesible” (abaton). (De Architectura)
El relato sobre la victoria de Artemisia Segunda (considerada como la viuda ejemplar de la antigüedad) sólo se conoce por la versión que Vitrubio recoge de un texto perdido en que se fabrica la "ficción histórica" del suceso con fines patrióticos.
Ynaca le cuenta a José Cemí el relato extraído de Vitrubio (omitiéndose los nombres de Mausolo y su hermana Artemisia) mientras ambos descienden a la tumba etrusca de los augures en Tarquinia. El descenso discurre y transcurre por (y a través de) la lectura entendida en términos textuales e imaginario-espaciales. A su vez, el aspecto continuo y sin suturas entre el texto de Vitrubio, el relato de Ynaca y la lectura virtual del intertexto, así elidida, es también contiguo a otro plano histórico y fabular.
Se configura así una especie de cartografía sagrada y dinástica, un mapa en el cual, de modo simultáneo, se hacen continuas y contiguas varias épocas históricas: el presente moderno de incierta ubicación temporal en que viven (o por donde transitan) Ynaca y Cemí; el pasado etrusco al que descienden y del cual genealógicamente descienden; el reinado de Mausolo y su hermana Artemisia en Caria y el de Luis IX de Francia, San Luis, hijo de la reina y regenta, Blanca de Castilla. De esa forma sincrética Ynaca y Cemí han transitado hasta las suturadas antigüedades de Caria y Etruria a partir de la Edad Media cristiano-musulmana de las últimas dos cruzadas en que militó San Luis. Pero decir transitar no quiere decir retroceder por el tiempo de época en época. Tampoco quiere decir algo igual al originario sentido de morir, pasando más allá, traspasando de la vida a la muerte. No se retrocede cuando, por privilegio de ser elegidos espirituales, Ynaca y Cemí, conyugados por la sombra de Licario, transitan de un plano al otro: se realiza así un sitio actualizado, continuo y contiguo en cada uno de los planos históricos. No se transita de la vida a la muerte cuando, por privilegiada elección, se vive y pervive transido por ambas.
El tránsito por la cartografía sacro-dinástica del Mediterraneo occidental, medieval y cristiano-musulmán, al oriental-antiguo de Etruria y Caria, procede de un relato, de un cuento de viejas oído por los personajes Lucía y Fronesis en el pueblo de Fiurol (que no es otro que el histórico puerto mediterráneo de Aigues-mortes)
Un pequeño pueblo de la costa mediterránea de Francia, que tenía como todo pequeño pueblo sus grandes arrogancias, las viejas se enorgullecían de repetir que allí gustaba de ir a rezar San Luis, antes de partir para Túnez, y que, algunas noches por la desembocadura del río se aparecía el rey orante rodeado de pájaros y delfines que cantaba (OL 355)
(No deja de ser irónico que The Garden of Eden de 1986, última, póstuma e inconclusa novela de Ernest Hemingway, también tome lugar en Aigues-mortes, con su trama de sexos trocados y erotismo transexual entre el escritor David Bourne, su flamante esposa Catherine y la mujer de la cual ambos se han enamorado en ronda seductora. Al decir “transexual” no me refiero a las perspectivas quirúrgicas ahora posibles en el Edén cubano, sino al erótico juego transversal entre los sexos ocurrido en ambas novelas póstumas. The Garden of Eden fue concebida y comenzada en Finca Vigía hacia finales de los años cuarenta—pertenece espectralmente a las letras cubanas.)
Con el cambio de pareja de Lucía a Ynaca, la descendencia Ícaro-Licaria ha de transitar hasta la tumba de los augures en Etruria en simulcast con una de las siete maravillas de mundo antiguo, el Mausoleo, templo erigido por la reina Artemisia de Caria a su difunto esposo y hermano. En el centro del templo se encontraba su más célebre obra, la Amazonomaquia, representando a la reina en traje de guerrera amazona. Tanto en la antigüedad como en la era cristiana la viuda Artemisia de Caria se convertiría en modelo del luto conyugal preservado en toda su frescura y cotidiana y perenne actualidad.
En Oppiano Licario el papel de viuda es trascendental. Ynaca es viuda de su hermano Oppiano Ícaro-Licario, el fundador de la dinastía cifrada en Cemí en tránsito por las épocas. Ynaca es viuda, hermana carnal y consorte madre de los hijos simbólico-putativos amados por Oppiano. Si, muriendo virgen y célibe en custodia del insepulto hermano Etéocles, Antígona es hermana de su padre Edipo y tía de ese mismo hermano muerto, Ynaca Eco Licario es madre del difunto hermano en ella encarnado, en el acto de consumar su estado de "inaccesible" abaton, uniéndose carnalmente y en próximo fruto con (y en) el cuerpo madre de ella misma, en el cual él habita en sacra unión con el hijo, fruto de una hierogamia matrimonial sacra e incestuosa.
Professor Eduardo González
Head of the Spanish and Latin American Section
Department of German and Romance Languages and Literatures,
The Johns Hopkins University.
Fotografía: alrededores del hotel Saratoga, en La Habana. Cuaderno Mayor agradece a Javier Santos por la autorización para publicar esta fotografía.

Y el ángel balsero visitó a Eloísa

2008-06-26T16:16:00.000-07:00

EDUARDO GONZALEZ

En carta de mayo de 1961 a Eloísa, su hermana menor, José Lezama Lima se queja sobre la oferta que se hace de un "cuarto sobrante" para emigrados de visita en la Florida: "cada vez que alguna de tus amigas llama a casa, al final siempre se oye el júbilo que les produce el cuarto que tú les brindas” (C 128) Elogia a la hermana, pero se lamenta de que el cuarto sobrante se haya convertido “en la tortura de nuestra madre, que tiene que contemplar cómo la familia se prepara a dejarla sola,” y añade, contundente, que “en la soberana simplicidad de ver las cosas,” dichas amistades “alegan que Mamá si quiere se puede ir [a la Florida], pero que no lo hace porque no me quiere dejar solo a mí. Es feo e injusto, cuando una madre se encuentra triste con la ausencia de una hija abrumarla con tanto egoísmo” (C 128). Es entonces que brota el relato parábola:
Ahora mismo se me ocurre el principio de un cuento que pudiéramos titular "El cuarto sobrante".
Llega a tu casa alguien que está terminando su adolescencia. Te enseña la consabida carta, en que ustedes le brindan el cuarto sobrante. Un poco perplejos, pero ante el visitante que no tiene donde ir le otorgan por fin el cuarto sobrante. Dentro del cuarto, el hombre del extraño cumplimiento, se va trocando, más que desnudando, en piezas de madera, con brazos, nariz, ojos, y al final desaparece, no como un humo sino como una palmada brusca, que ordena el vacío. Por la mañana ustedes comprueban las numerosas piezas de madera, y ya abierta la sorpresa, deciden seguirla hasta sus últimas señales. Como maestra que eres, decides llevar los fragmentos en que se deshizo, a tu clase. Allí, tú empiezas a reconstruirlo pieza tras pieza, y al final lo que obtienes es la clara figuración de un ángel. Al día siguiente, vuelve la figura del ángel, pero sin excesivo escándalo aparece, en claro dibujo, el sexo. Hechas las averiguaciones para precisar al fulminante pintor se comprueba que el que lo ha hecho es el más sabio y bondadoso alumno. Pero ese sabio y bondadoso dibujo clandestino, ¿era en realidad sabio y bondadoso? ¿Ese dibujo completaba o deshacía, integraba o desfiguraba?" (C 129)
El ángel emisario trae un mensaje que tiene que ser, no escuchado, sino obrado por aquéllos seres que entonces lo hospedaron y por los venideros seres que obren posteriores lecturas. El ángel balsa, balsero y obrado, operado, para entonces convertirse en enigma.
El mensaje enigmático en este caso se transforma en obra de amor si se toma en cuenta que en la obra de Lezama Lima la metáfora se une con la imagen poética llevada en la carta de la bárbara hermana Ifigenia al hermano Orestes. En “Las imágenes posibles” (Analecta del reloj, 1953) se comenta la escena de Ifigenia entre los Tauros (Eurípides) en la cual el hermano y la hermana se reúnen, pero desconociéndose y creyéndose muertos.
Sucede que (incógnito) Orestes está a punto de ser inmolado por mandato de su hermana, la bárbara sacerdotisa Ifigenia. Como requisito expiatorio por ser matricida, Orestes ha venido a tierra de bárbaros con su amigo y amante Pílades para robarse la troncal estatua de Artemisa adorada en Táurica. Sin saber que habla con Ifigenia, el desconocido hermano le cuenta a la desconocida hermana lo sucedido en Argos. Así, ella se entera que Orestes está vivo, pero no se entera que lo tiene delante. Entonces, Ifigenia le ofrece al desconocido de Argos la carta sellada en la cual ella le revela a su familia que nunca fue inmolada en Aulis. Pero el desconocido Orestes se niega a llevar la carta y opta por ser sacrificado en lugar del amante amigo Pílades. La sacerdotisa accede a que sea Pílades quien sirva de emisario y que el otro, el incógnito hermano, sea el sacrificado. Pero, por miedo a que la carta se pierda en el mar, Ifigenia lee la misiva en alta voz. Pílades cumple entonces con la misión de llevar el mensaje: pero lo cumple con sólo entregarle la carta a Orestes en sus propias manos. Se causa así el reconocimiento del hermano por la hermana (ambos recíprocamente vueltos a la vida cara con cara).
Cuando en 1953 Lezama escribe: "Va la metáfora hacia la imagen con una decisión de epístola; va como la carta de Ifigenia a Orestes, que hace nacer en éste virtudes de reconocimiento" (OL 227) queda fijado – en vaticinio – el lugar que el relato sobre "el cuarto sobrante" habrá de ocupar. Ocupar sólo cuando la trágica incidencia de las tantas balsas naufragadas de manera irrevocable obre sobre la obra de madera y dibujo en que se enmarca la figura del extraño y sus avatares en el relato que la carta del hermano a su hermana ha dibujado.
Así como la carta de Ifigenia a Orestes nunca atraviesa el mar y es pronunciada y entregada al hermano en recíproco testimonio de lo mutuo de sus enlazadas vidas, de alguna manera la obra del extraño ángel desnudo en ese cuarto sobrante representa un mensaje que aguarda nuestra humana, inhumana, balsera entrega a nosotros mismos – y en nosotros mismos a quién quiera escuchar el náufrago relato.
NOTAS:
José Lezama Lima: Cartas (1939-1976) (C). Introducción y edición de Eloisa Lezama Lima. Editorial Orígenes. 1979.
Órbita de Lezama Lima (OL). Ensayo preliminar y notas de Armando Álvarez Bravo. Ediciones Unión. 1966.
Professor Eduardo González
Head of the Spanish and Latin American Section
Department of German and Romance Languages and Literatures,
The Johns Hopkins University
Fotografía: hotel Saratoga, en La Habana. Cuaderno Mayor agradece a Javier Santos por la autorización para publicar esta fotografía.

Las reformas de la economía cubana (IV)

2008-06-25T13:42:00.001-07:00

JOSE PEREZ LEON

En los años 60 en Cuba se criticaba con mucha fuerza los automatismos de la economía capitalista.
Son precisamente esas palancas las que se necesitan ahora para que todos se exijan responsabilidades unos a otros sin la intervención de extraños como el gobierno central y local o un partido político.
Los consumidores deberían reclamar a los suministradores, bien sean productores o importadores, la calidad acordada, la entrega a tiempo, etc.
En Cuba durante casi medio siglo las cosas se han comportado no como es la norma en una economía mercantil. Ese predominio del voluntarismo y de los enfoques románticos llamados idealistas en el I Congreso del Partido Comunista de Cuba en 1975 han sido los causantes de la actual crisis.
La propiedad socialista o comunista, que salvando la distancia, es semejante a la propiedad gubernamental o estatal en una economía normal, mixta, privado-estatal, ha hecho crisis en la economía cubana con peores resultados que en el resto de los países comunistas.
En aquellos se desarrollaron relaciones económicas calificadas por sus críticos como formales, con una apariencia de independencia entre los entes. En Cuba ni siquiera estas ''relaciones'' entre falsas empresas, en el llamado cálculo económico, contaron con el apoyo del partido único y del gobierno.
Hoy en Cuba urge crear un amplio sector privado, o como le dicen los chinos ''no estatal''.
El tutelaje del partido único y las instancias gubernamentales, más la cobertura automática del presupuesto nacional hace que los supuestos responsables que administran las falsas empresas no respondan por los resultados finales de la gestión, sean pérdidas o ganancias, porque no son dueños.
Ellos no deciden donde comprar los equipos y las materias primas, no pueden contratar y despedir con libertad a la fuerza de trabajo. No estudian el mercado, porque no existe. Es una economía de ciegos, sordos y mudos. Así, no se podrá lograr la eficiencia que el país necesita para competir en un mundo objetivamente globalizado e interdependiente.
Dos tabúes: rechazo a los antiguos propietarios y a los intermediarios
Si nos libramos de los tabúes en aras de una gestión eficiente en un tiempo relativamente corto se podrá armar ''el muñeco''.
Hay capitales y experiencia de dueños reales cubanos esperando la invitación a las negociaciones con el gobierno. Los antiguos dueños norteamericanos también han mostrado interés permanente por sus antiguas propiedades en Cuba.
Las concesiones petroleras que Cuba ha realizado en el Golfo de México pueden convertirse en una útil experiencia en la nueva economía cubana. Debe recordarse otro ejemplo útil de nuestra historia: muchos colonos no eran propietarios de la tierra, sin embargo, ellos lograban rendimientos aceptables y creaban empleo rural estable, lo que tanta falta hace en estos momentos.
Otro tabú a superar es respetar la función social de los intermediarios. Así lo reconoce el economista norteamericano Paul Samuelson, cuando apunta que al ofertar los productos almacenados, ellos como especuladores, realizan una muy positiva y oportuna atenuación del alza de precios.
En Cuba se han creado prejuicios contra ese papel positivo y objetivamente necesario de los intermediarios. Hace falta eliminar prohibiciones absurdas, establecer reglas flexibles que no ahoguen iniciativas. Por el contrario, hay que estimular la gestión adicional de intermediarios por parte de los campesinos. Las noticias que llegan de Cuba señalan que a los campesinos que han recibido tierras se le ha autorizado a llevar sus productos libremente al mercado. Esto último es un complemento imprescindible de la entrega de tierras.
Estos primeros pasos en la agricultura deben extenderse cuanto antes al comercio, a la industria, al transporte, a la construcción, iniciando las negociaciones con antiguos propietarios y potenciales inversionistas que quieran asociarse al gobierno en el usufructo y gestión de la actividad económica.
Renovadores al mas alto nivel de dirección de la economía
Raúl Castro está tratando de demostrar que está decidido a realizar cambios en la economía.
La velocidad y profundidad de estos cambios no está respaldada por cuadros dirigentes al más alto nivel que hayan demostrado con su trabajo, capacidad, decisión y suficiente valentía política para poder llevar a cabo urgentes reformas.
Las comparaciones no siempre son felices pero conocer la formación económica del primer ministro chino Chou Enlai, a entender su apoyo a Deng Xiaoping, como máximo propulsor de las reformas chinas en el momento que este lo demandaba. Hay cuadros recién ratificados que se han destacado por el rechazo o incomprensión de los métodos económicos a diferencia de los métodos administrativos de ordeno y mando que han campeado por su respeto.
Por ejemplo, la designación de José Ramón Machado Ventura, un campeón de los métodos administrativos, no ayuda en la lucha radical por la eficiencia.
En la televisión de Miami, se ha hablado de Carlos Lage como reformista. Craso error, al menos en la economía. Hay dirigentes probados por su eficiencia como Marcos del Portal y Diocles Torralba, quienes han sido vapuleados y echados a un lado y que en estos momentos pudieran ser muy útiles al primer nivel de decisión. Esta lista de capaces dirigentes de la economía con ''los pantalones bien puestos'' es larga y muy bien conocida al más alto nivel.
Este tema de la renovación de cuadros dirigentes con el nuevo gobierno y el cambio radical de proyecciones es muy importante para permitir un sector privado como lo han hecho los chinos y los vietnamitas.
No debemos subestimarnos. Contamos con un pueblo en la isla ansioso de oportunidades, bien sea en el campo, arriba de un tractor, o mejor remunerado que ahora, en una escuela.
Ni hablar de miles de ingenieros y técnicos en todo el país sin una oferta de trabajo que los estimule.
Luz verde al sector privado, quien pagara más altos salarios, incluyendo negociar con antiguos propietarios, y la economía cubana crecerá a un ritmo no inferior a China y Vietnam.
Autor: José Pérez León, economista.
Fotografía: un hombre vende vegetales en un establecimiento de La Habana, donde se encuentra una imagen del guerrillero argentino-cubano Ernesto ''Che'' Guevara, el 13 de junio de 2008, un día antes de que se conmemore el 80 aniversario de su nacimiento (Alejandro Ernesto/EFE).

Cine e imagen

2008-06-17T19:41:00.000-07:00

ALEJANDRO ARMENGOL

Hasta hace unos años, al analizar el producto cinematográfico nos encontrábamos dos características fundamentales: era un lenguaje y al mismo tiempo una mercancía. Como lenguaje cumplía la función de comunicar a través de la proyección de imágenes. Pero para ello tenía que existir como mercancía. Incluso cuando supuestamente rechazaba su valor comercial, era un producto: un artículo creado gracias a una base material e industrial.
Cuando hablábamos de producto cinematográfico, la película, lo abordábamos en un sentido general y no sólo como producto cultural o artístico. De hecho el cine no nació como forma artística y tampoco fue esa posibilidad lo que atrajo a los primeros espectadores, que asistían no a “representaciones artísticas” sino a exhibiciones de actualidades, actos de ilusionista, trucos o como quiera llamárselos.
En breve tiempo, la película se impuso no sólo como obra de ficción. Desde el inicio, surgieron otras formas narrativas que no podían ser excluidas del fenómeno cinematográfico, desde el documental en todas sus manifestaciones hasta el cine didáctico y científico, además del simple “cine de aficionado”, que en su dimensión más hogareña sólo pretendía conservar la imagen de una familia o la del desayuno de un bebé.
Movimiento de la imagen, imagen del movimiento. Esta era y continúa siendo la esencia del lenguaje cinematográfico, lo que entusiasmó a los primeros espectadores —con independencia de los temas tratados— y lo que aún hoy atrae al público las salas oscuras. Para lograrlo son indispensables dos cualidades intrínsecas del cine:
-La fotografía como imagen-reflejo en un plano bidimensional de las características de los objetos reales.
-La sucesión de las imágenes en el tiempo, aportando así la dimensión temporal al espacio.
De ambas se desprenden las cualidades de la imagen cinematográfica: es realista en el sentido de que está dotada del poder de captar y trasmitir las “apariencias” o características visibles de la realidad, y al mismo tiempo posee la cualidad de otorgarle “realidad” a los hechos más fantásticos. Esta cualidad, que desde la época de Melies posibilitó la existencia del cine fantástico, de horror y ciencia ficción, está presente también en el documental, tanto en su valor testimonial —hechos y personas reviven ante nuestros ojos—, como descriptivo —gran parte del conocimiento actual acerca de naciones, ciudades y culturas se lo debe al cine, y científico: el drama del crecimiento de una planta se desarrolla en varios minutos en nuestra sala.
Ello permite enunciar otro aspecto de la imagen cinematográfica, y es el hecho de que ésta se encuentra siempre en presente, lo que constituye a su vez uno de los pilares sobre los que se asienta la narrativa fílmica.
Esta cualidad de presente artístico o expresivo no es sólo propia del cine. Por ejemplo, aparece también en la música. Pero es la pantalla —por su aspecto realista—, donde se brinda con mayor fuerza al espectador.
A lo anterior hay que agregar que la imagen tiene un “papel significativo”. Todo lo que aparece en la pantalla tiene un valor o sentido. Desde el punto de vista dramático, la estética cinematográfica descansa en la convención fundamental de la supresión del tiempo —carente de acción significativa— mediante la sucesión de acontecimientos sin aparente relación con la trama.
Sobre esta base se fundamenta el arte, y cuando nos salimos de esta definición, corremos el riego de apartamos de éste, al menos en su definición más tradicional. Bajo este principio podemos analizar toda la historia del cine, y ver como el concepto de “acción significativa” ha ido evolucionando a través de los llamados “movimientos cinematográficos”. Un ejemplo es el Neorrealismo Italiano, cuyos realizadores no hicieron otra cosa que otorgarle otra dimensión al concepto.
Incluso en películas carentes de una narrativa, en el sentido convencional del término, hay una sucesión de “actos significativos”, que el director desarrolla para lograr la comunicación cinematográfica.
Lo anterior no sólo está presente en películas que en mayor o menor grado responden a cánones estéticos, sino que es su condición de producto cinematográfico, por cuanto descansa en el hecho de ofrecer una visión elegida y depurada de la naturaleza del objeto fílmico y no una simple copia.
Ya en los orígenes del cine, donde lo que importaba era el fenómeno de la “impresión de realidad” que aportaba el espectáculo y no el tema elegido, existía la tendencia de filmar temas “móviles”, como trenes, caballos al galope, olas chocando contra las rocas y buques avanzando hacia el horizonte.
Esto nos lleva a enunciar una cuarta cualidad de la imagen cinematográfica: su carácter de realidad escogida, recreada y elaborada. Todo filme nos presenta un punto de vista, determinado por las creencias, sentimientos y valores de sus creadores y productores.
Como quinta característica está el hecho de que, al igual que temporalmente el cine responde al tiempo presente, espacialmente es un hecho determinado o de unicidad representativa.
Por su realismo científico, inherente a la cámara, el cine sólo capta aspectos propios y exactamente determinados de la naturaleza de las cosas. En el cine, la imagen tiene un significado preciso y limitado: “tal casa”, “tal árbol”, “tal hombre”.
Estas cualidades espaciales y temporales, a la vez que brindan grandes posibilidades al cine, serán sus mayores limitaciones a la hora de considerarlo como lenguaje, si no existieran los aspectos de contexto entre las imágenes.
De ahí el “valor relativo” de la imagen cinematográfica, ya que está determinada por:
-El contexto cinematográfico. Su valor con relación a la precedente y sucesiva. Hecho que a partir del surgimiento del montaje posibilitó la existencia de un lenguaje y de una estética del cine.
-El contexto mental del espectador, que al relacionarse con el filme adecua los contenidos de la imagen a sus valores y viceversa, lo que lleva a la formación de los fenómenos de acondicionamiento cultural que ayudan a explicarnos el gusto cinematográfico.
Es precisamente esta sexta cualidad de la imagen cinematográfica la que posibilitó —es más, exigió— la existencia del montaje
El recurso del montaje, como expresión de continuidad de diversos planos de acción era un recurso conocido y utilizado por los narradores del siglo XIX. Está presente en las historietas gráficas que a partir de los siglos XVI y XVII comienzan a desarrollarse por toda Europa.
Desde el surgimiento del cine, el montaje forma parte de la esencia del medio. Se evidencia en uno de los filmes presentados en la primera exhibición del Cinematógrafo Lumiere. En La llegada del tren a la estación central podemos observar, gracias a la posición en que fue colocada la cámara, el primer plano secuencia de la historia del cine. Desde que aparece la locomotora en la lejanía hasta los rostros de los pasajeros ocupando toda la pantalla, el espectador establece múltiples relaciones con las imágenes que se suceden, gracias al valor relativo de éstas y su sucesión en un breve intervalo de tiempo. El tren de pronto adquiere vida, no sólo en su presencia cercana, el humo de la maquina, etc., sino también porque se nos ofrece en su dimensión de medio de transporte de seres humanos. Personas que hasta un instante anterior eran desconocidas ahora se encuentran frente al espectador, para mostrarnos, gracias a su presencia en la pantalla, sus temores, trajines y destinos.
A esta cualidad del montaje interior, que posibilitó la existencia de un lenguaje cinematográfico desde las primeras películas silentes, se unió luego, tras la aparición del sonido, no sólo la presencia de un lenguaje visual, sino también sonoro, que abrió las puertas para que este medio sea la vez lenguaje cinematográfico y mezcla de lenguajes.
Mediante imágenes sucesivas, desarrolladas en un tiempo dado, el cine nos muestra su contenido. Al igual que la música, el cine es un arte temporal, ya que se desarrolla en el tiempo, pero a diferencia de ésta —que se trasmite directamente al espectador mediante el sonido, en un espacio determinado (los efectos de espacialización en la música comenzaron a desarrollarse cerca de la mitad del siglo XX)—, el cine utiliza un medio espacial cambiante: nos brinda el tiempo no sólo por medio de una percepción directa (la duración de la película), sino mediante la utilización de la característica primordial de esta dimensión: la duración del espacio fílmico. Así, operando sobre la longitud de las imágenes, los recursos de la toma desde diferentes ángulos con diversos lentes y el empleo del montaje, el tiempo de la sucesión cinematográfica impone su propia cronometría sobre el espectador.
Pero a su vez, el espacio fílmico, ese espacio de aquí y ahora al que se hizo referencia al hablar de la imagen, es un espacio temporal. Mediante la utilización del montaje, el cine nos traslada de un escenario a otro, y acorta o alarga su contemplación.
Esto nos lleva al análisis de la segunda característica de la sucesión cinematográfica: su relativismo. En el cine, tanto el tiempo como el espacio tienen un carácter relativo. Un hecho que ocurre en minutos puede ser alargado mediante el recurso del montaje —utilizado desde los primitivos realizadores ingleses hasta nuestros días, y hecho famoso por el norteamericano David W. Griffith con su rescate “en último minuto”. De igual forma, un espacio puede ser descrito con mayor o menor precisión según la velocidad de movimiento de la cámara o la aceleración de las imágenes. Pero este relativismo no sólo está presente como recurso narrativo en el llamado “cine artístico” o incluso de aventuras, sino que ha sido utilizado con sentido didáctico por las películas científicas, y aun el simple aficionado lo emplea.
Como tercera característica de la sucesión cinematográfica, se puede señalar que el cine no es sólo es la imagen del movimiento. Más bien podemos hablar de una imagen que es una mezcla de movimientos. No sólo tenemos la duración de los fragmentos de filmes determinados por el montaje, sino los movimientos de la cámara —la que además puede realizar un “montaje” en su trayectoria, en los conocidos planos-secuencia—, así como los desplazamientos de los personajes dentro del set y la frecuencia de filmación —ya que, como se ha mencionado, la velocidad estándar de proyección de 24 cuadros por segundo puede alterarse para lograr efectos dramáticos y científicos—, la utilización de la música, que contribuye a imponer determinado tempo, así como las voces, y los efectos sonoros, que juegan también un papel fundamental en el desarrollo temporal.
De aquí que señalemos, como cuarta y última característica de la sucesión fílmica la existencia en el cine de dos medios fundamentales, uno visual y otro auditivo. Ambos medios son igualmente importantes, aunque, en la mayoría de los casos, gran parte del contenido cognoscitivo y afectivo viene dado a través de la imagen.
Fotografía: filmación la cinta Melodrama, de Rolando Díaz, en La Habana (foto de archivo).

La Barcelona de Allen

2008-05-16T18:09:00.001-07:00

Esta es una crónica de la agencia Efe, sobre la cinta de Wooddy Allen que se presentará fuera de concurso en el Festival de Cannes.

MARIA LUISA GASPAR/EFE
CANNES

El director estadounidense Woody Allen reveló hoy su pasión española con Vicky Cristina Barcelona, su última película, que estrena mañana en el Festival de Cannes, y en la que brillan ante todo sus cuatro protagonistas principales.
Diríase que todos ellos por igual, los españoles Javier Bardem y Penélope Cruz, por supuesto; y las estadounidenses Scarlett Johansson ('Cristina') y Rebecca Hall ('Vicky') con rotunda evidencia, aunque la actriz española tarda casi una hora en llegar a la película.
Allen los filmó a menudo desde muy cerca, con algunos y breves planos generales para mostrar algunos paisajes y monumentos o algunos aspectos de vida en las ciudades de Barcelona y de Oviedo.
La pantalla, sin embargo, se llena casi siempre con los cuatro actores, con una Penélope Cruz inspiradísima, desencajada como raramente se le ha visto, en el papel de una artista genial que atraviesa un mal momento, quizá la decadencia definitiva.
Una 'María Elena', divorciada de su gran amor no menos excéntrico, 'José Antonio' (Javier Bardem), que aparece "excepcionalmente extrema'', tal como el realizador definió a la intérprete horas antes de la proyección, en un encuentro con la prensa española.
La comedia que Woody Allen quiso alegre y romántica, además de rendir homenaje a Barcelona, como sugiere su título y su canción, celebra también la gastronomía local, la guitarra flamenca y Oviedo, ciudad que "ama'' el artista neoyorquino y Premio Príncipe de Asturias de las Artes 2002, y donde tiene una estatua.
La película parecería no tener exageradas pretensiones y algunos críticos a la salida de la primera proyección para la prensa así lo comentaban, pero, sin embargo, da un repaso de fondo a temas tan esenciales en la existencia como el amor, la sexualidad, la sinceridad en la pareja, y, por supuesto, con uno mismo.
Los mismos que desde siempre centran la obra del artista, tanto como la locura, la pasión, el arte o, últimamente, el estilo europeo de vivir, tan diferente del ''puritano y materialista'' dominante en Estados Unidos, como dice la voz en off que explica algunos momentos y pensamientos de los protagonistas.
Woody Allen resolvió el espinoso asunto del catalán y el español a la manera salomónica, con una película en la que ni el uno ni el otro aparecen prácticamente, pues sus barceloneses, además de pertenecer a la alta burguesía ilustrada y cultivada, han vivido con evidencia largas temporadas en Estados Unidos o Inglaterra.
Ideal para relacionarse, hablar y enamorarse de las dos turistas que visitan la
ciudad de Barcelona durante el verano, aunque una de ellas vino a trabajar sobre su tesis sobre ''la identidad catalana''.
El público del primer pase de prensa, que terminó poco después de las nueve de la noche, aplaudió mitigadamente al final, sin entusiasmos exagerados.
Lo que no deja de resultar curioso, pues se le había oído disfrutar en varios momentos con aplausos y sonoras risas, aunque quizá, tras la intensa oda a la libertad de pensamiento y acción vivida en hora y media de película, quedó levemente perplejo y meditativo con el final, no revelaremos cómo.
En particular, la asistencia dejó escuchar sus risas en la primera aparición de
Javier Bardem y también en la de Penélope, y las carcajadas saltaron al aire cuando 'María Elena' atravesaba algunos de sus peores trances.
La suerte no está echada, pues después de este primer pase y antes del estreno de gala del filme, en la selección oficial fuera de competición, mañana por la noche, la crítica internacional podrá descubrirlo justo antes de la rueda de prensa, en la que Javier Bardem anunció ya que no estará presente.
Fotografía superior: el realizador Woody Allen, durante la filmación de su última película en Oviedo, España (Alberto Morante/EFE).
Fotografía izquierda: la actriz Scarlett Johansson sonríe durante el segundo día de filmación de la película de Woody Allen en BArcelona, el 10 de julio de 2007 (Manú Fernández/AP).

El ecologismo puede llevar el crudo a $200

2008-05-15T17:34:00.000-07:00

KEVIN HASSETT
Bloomberg

Proteger el medio ambiente es una causa noble, aunque las consecuencias pueden ser costosas.
En agosto de 1973, un biólogo descubrió en el río Little Tennessee un humilde pez fluvial llamado en inglés snail darter. En aquel entonces se pensaba que esta especie desaparecería si la Autoridad del Valle del Tennessee construía la presa de Tellico.
El snail darter, de nombre científico percina tanasi y llamado pez flechero por algunos, llegó a ser una celebridad porque los ambientalistas se valieron de la Ley de Especies en Peligro de Extinción para frenar el proyecto. Fueron necesarios seis años y una medida del Congreso federal para concluir la presa.
De entonces acá, el snail darter ha sido el símbolo de los litigios sobre especies en peligro. El pez, que más tarde fue descubierto en otras aguas del Tennessee, estableció la teoría generalmente aceptada sobre la relación entre especies amenazadas y desarrollo. El patrón es familiar. Alguien descubre una especie rara en un lugar. Se la declara en peligro de extinción y después se obstruyen las obras cercanas.
Si las cosas van bien esta semana, la naturaleza local de este asunto puede cambiar.
Una especie en peligro de extinción podría tener un efecto en la actividad económica en todo Estados Unidos, no solo en un paraje específico. La jueza federal de distrito Claudia Wilken ordenó recientemente al Departamento del Interior que decidiera para el 15 de mayo si se debe incluir a los osos polares en las disposiciones de la ley. Hay una gran probabilidad de que se declare al oso polar una especie ''amenazada''. De ser así, se pondrá patas arriba todo lo que tenga que ver con la economía de las especies amenazadas.
¿Por qué corre peligro el oso polar? El mayor riesgo es que el calentamiento mundial
derrita el hielo del Artico. Los biólogos consideran que los osos polares necesitan hielo para vivir. Sin hielo no habrá más osos polares.
La dependencia del hielo se debe a la evolución del oso como una fiera depredadora.
Esta especie se alimenta mayormente de las focas, y las atrapa acechándolas en las capas de hielo. No pueden nadar más rápido que una foca, pero pueden sorprenderla cuando esta salta del agua a un témpano de hielo flotante.
Son tan hábiles para cazar en hielo, y tan ineptos para sobrevivir sin este, que los osos que viven en lugares donde el hielo se derrite considerablemente durante el verano suelen pasar hambre durante las temporadas sin hielo. De modo que es razonable creer que el calentamiento mundial sería, de derretirse las capas de hielo, una grave amenaza para los osos polares.
La decisión que probablemente se haga esta semana puede ser cuestionada, por lo menos. Uno de los problemas es que la bestia, que es notoriamente difícil de contar, existe en vastas cantidades por todo el Artico. Incluso hay opiniones divergentes sobre si su población está aumentando o decreciendo.
Disputa sobre población
Por ejemplo, el profesor J. Scott Armstrong de la Wharton School de la Universidad de Pennsylvania dijo hace poco al periódico Science Daily que ''las poblaciones de osos polares han aumentado rápidamente en las últimas décadas debido a la veda de la caza''.
Otros, entre ellos los biólogos Ian Stirling y Andrew Derocher, ven inquietantes indicios de merma en subpoblaciones específicas que viven en regiones más afectadas por el derretimiento del hielo.
Lo cierto es, como dijo Kenneth Green, mi colega del American Enterprise Institute, en un artículo reciente titulado ¿Es el oso polar una especia amenazada, o tan solo convenientemente carismática?, que carecemos de los datos para evaluar las poblaciones de osos polares.
''Las poblaciones de osos polares son difíciles de medir, en parte porque viajan tanto, están escasamente pobladas y viven lejos de la gente'', escribe Green. Hasta los sondeos aéreos y los estudios de marca y recaptura, que son los mejores medios de calcular los cambios en las poblaciones de osos polares, arrojan resultados ambiguos.
Si al oso polar se lo declara amenazado, debe ser porque el Departamento del Interior acepta los pronósticos de la continuación del calentamiento mundial y de una reducción importante del hielo ártico.
Hay dos razones por las que esa decisión, si se toma, será trascendental.
Alcance geográfico La primera es el posible alcance amplio del argumento del calentamiento mundial. El snail darter casi acabó con una única presa. El oso polar podría, teóricamente por lo menos, paralizarlo todo.
Supongamos que alguien quiere construir en Florida una central eléctrica caldeada por carbón. Los ambientalistas podrían cuestionar el proyecto argumentando que la central emitirá gases de efecto invernadero conducentes al calentamiento mundial y a una mayor amenaza contra los osos polares.
Quién sabe qué resultados tendrían tales pleitos. Supongo que acrecentarían las presiones para que Estados Unidos adopte un programa de limitación y negociación de emisiones, un impuesto carbónico.
El segundo efecto de este fallo es que probablemente acabe con toda búsqueda de petróleo y gas natural en el Artico, al menos en lo que a Estados Unidos se refiere.
Dada la enorme demanda mundial de petróleo, una mayor producción es lo único que puede evitar que el crudo llegue a costar $200 por barril.
Restricciones costosas

Estas restricciones tendrán un costo elevado.

"El Servicio Geológico de Estados Unidos y la compañía noruega StatoilHydro calculan que el Artico tiene casi una cuarta parte de los depósitos restantes de petróleo y gas del mundo'', escribió Scott Borgerson, becado en asuntos internacionales del Council on Foreign Relations, en la edición de marzo y abril de la revista Foreign Affairs. "Algunos exploradores del Artico creen que esta cantidad puede aumentar considerablemente según más aprendamos sobre la geología de la región''.
Muchos biólogos creen que el calentamiento mundial es una grave amenaza para el oso polar. Si esto conduce a que al oso polar lo incluyan en la lista de especies amenazadas esta semana, el mundo en que vivimos habrá cambiado de manera fundamental.

Kevin Hassett, director de estudios sobre política económica en el American Enterprise Institute, es columnista de Bloomberg News. Es consejero del senador John McCain, de Arizona, en la campaña de este por la candidatura presidencial del Partido Republicano del 2008.
Nota: este artículo fue escrito con anterioridad a que se aprobara el incluir al oso polar en la lista de especies amenazadas de extinción.
Fotografía: activistas vestidos como osos polares durante la conferencia en que el secretario del Interior norteamericano, Dirk Kempthorne,
anuncia la inclusión del plantígrado en la lista de especies amenazadas de extinción (Alex Wong/Getty Images).

Mensaje de Oswaldo Payá a la Conferencia de Bruselas (13-14 de mayo de 2008)

2008-05-14T16:50:00.000-07:00

Llegue nuestro saludo a todos los participantes y en especial, nuestro reconocimiento a los organizadores de esta conferencia la KAS (Fundacion Konrad Adenauer y la Fundacion Shuman), que han trabajado arduamente para que se escuchen muchas voces en este evento, también por facilitar que nuestra voz, que sale desde el interior de Cuba sea escuchada y considerada.
Agradecemos mucho sus esfuerzos y su dedicación solidaria.
Si algo es meridiano en el ideario, en la doctrina o enseñanza socialcristiana es que las personas, su libertad, su dignidad, sus derechos, su derecho a la realización plena, su vocación a la fraternidad y por lo tanto a vivir en comunidad humana con igualdad y justicia, están por encima de toda consideración ideológica, de toda estrategia e intereses y de todo esquema.
La Democraciacristiana no es ambigua, sino que toma su referencia mas arriba; en las propias personas humanas, los hijos de Dios. Esos ideales, esos valores y esas metas se resumen en una categoría irreductible: Liberación.
Esa, opción por el prójimo, por su liberación integral, ha sido nuestra inspiración en la lucha pacífica dentro de Cuba.
Aún habiendo convocado a todos, es posible que algunas veces hayamos marchado solos, pero no hemos luchado solo por nosotros sino por todos. Por todos los cubanos.
Ahora no estamos hablando solamente del Movimiento Cristiano Liberación si de Foro Cubano, esta mobilizacion cívica, que es aun modesta, pero real y creciente.
Si nos van a apoyar tienen que apoyarnos ahora en lo que hacemos, no en lo que no hacemos y nadie hace. No queremos exclusivas, ni somos excluyentes, llamamos a todos y ya muchos ciudadanos van respondiendo. Si no van a ser solidarios con lo que hacemos solo porque otros no quieren hacerlo, si no van a concretar la solidaridad con nosotros en espera de apoyar a todos, pasará este momento de la historia y vuestra buena voluntad y espíritu solidario quedará flotando en el aire sin haber encontrado donde aterrizar.
Estoy seguro que los organizadores y participantes en esta conferencia tienen como propósito que su alcance llegue mucho más allá del día de la clausura. Es lo que nosotros deseamos.
Por eso les sugiero que se propongan dedicar un tiempo para cumplir una misión.
Esa misión, después de escuchar tan interesantes propuestas y postulados sobre el futuro de Cuba, debe ser algo que en este tiempo de maduración es impostergable:
Trabajar en el apoyo a lo que hacemos dentro de Cuba.
¿Van a salir de aquí para divulgar y promover el apoyo a Foro Cubano, al Proyecto Varela, que son campañas por los derechos de los cubanos y por la liberación de los prisioneros políticos? ,¿Van a promover el apoyo a los reclamos de liberación de esos prisioneros, que protagonizan sus familiares dentro de Cuba, incluyendo las Damas de Blanco?
Pues es eso lo que estamos haciendo para lograr los cambios. Si van a ser solidarios apoyen esas campañas y no salgan de aquí sin coordinar ese apoyo. No estamos pidiendo dinero ni recursos materiales, sino una campaña publica para apoyar nuestra campaña por el derecho de los cubanos a los derechos.
Caminantes , sí hay camino , pues ya lo estamos haciendo. Acompánnenoss caminando ustedes por el mundo con nuestro mensaje.
El gobierno cubano, sus voceros, sus periodistas e intelectuales siguen hablando de los que trabajamos por los cambios que quiere el pueblo y luchamos pacíficamente por los derechos humanos en Cuba, con el mismo lenguaje insultante, falsificador y amenazante. Sus cuerpos represivos siguen hostigando a los activistas cívicos y, con todos los recursos del totalitarismo, negando derechos fundamentales a todos los cubanos.
Los prisioneros políticos y también los comunes, continúan en condiciones inhumanas. Los defensores de los derechos humanos injustamente encarcelados y condenados, continúan en prisión. Mientras esta situación de opresión permanece, algunos se encargan de ofrecer una imagen amplificada y forzada de apertura, construyendo todo un escenario virtual de cambios, que ni siquiera el propio gobierno cubano ha anunciado a su pueblo.
Los cubanos aun se informan a hurtadillas o se desinforman por los lances de la prensa extranjera que rebotan en Cuba indirectamente.
Nadie desea más la verdadera apertura, que el pueblo cubano, nadie trabaja mas de manera transparente y pacifica por esa apertura que los luchadores por los derechos humanos. No es nuestro espíritu negar el valor de lo que sea positivo, pero consagrar como verdadera apertura algunas medidas y algunas maniobras, es cerrar las puertas del futuro a nuestro pueblo y condenarlo vivir sin derechos, es, sepultarlo en la mentira.
Nuestra disposición al diálogo es auténtica, pero hasta ahora el gobierno responde con la arrogancia fatal de quien cree que tiene todo el poder y se le esta pidiendo una limosna. Responde con más represión, ofensas y calumnias. Si proponemos diálogo es porque es el camino del pueblo, el camino preferible. Pero se produzca o no este dialogo, los cubanos reclamaremos nuestros derechos. De hecho ya ese diálogo y camino de reconciliación comenzó en el seno del pueblo.
Los cubanos tienen derecho a que se les de la voz en las urnas para decidir, a que se le reconozcan en las leyes y en la practica todos sus derechos. Este camino comenzó con el Proyecto Varela, esa reclamación legal y ciudadana que ahora continuará hasta lograr sus objetivos.
Algunos están ofreciendo modelos económicos con derechos restringidos, como el chino, o mejor dicho como el modelo impuesto a los chinos. Otros postulan esquemas de cambios al ritmo de una escala jurásica o se disponen a ofrecer cheques en blanco para que los sucesores del poder experimenten con una dictadura eficiente. Ofrecen sucedáneos de la democracia, como si los cubanos estuviésemos sentenciados a vivir sin derechos.
Nuestra pregunta es una demanda radical: ¿Por que no los derechos?
Esta última pregunta es de todos los cubanos en tono de esperanza y determinación. Esa pregunta es para los que gobiernan en Cuba, porque también son cubanos, pero en tono de llamado y exigencia porque es su responsabilidad implementar esos cambios en las leyes para que se respeten todos los derechos de los cubanos.
Para todos los que se relacionan con Cuba, los que hablan de Cuba, los que se involucran en la vida de Cuba de una u otra manera, sean estados, grupos de estados, instituciones o personas individualmente, esta pregunta es en tono de llamado a la solidaridad, pero también en tono de advertencia y denuncia, diciéndoles: nosotros los cubanos no hemos pedido embargos, ni aislamientos, ni sanciones, ni castigos, pero tampoco recetas mediatizadas como si no mereciéramos la libertad, ni modelos en los que no se respetan todos los derechos, ni complacencia con un orden sin derechos que nunca escogimos, ni aplausos y cortinas de humo para presentar como éxitos propios supuestas aperturas, supuestos cambios que no han comenzado y que ni si quiera el gobierno define públicamente.
Algunos dicen que hay que esperar a que pase este gobierno de los Estados Unidos de América para ver cambios en su política hacia Cuba y piensan que así se producirían cambios en Cuba. Los cubanos no tenemos que esperar cambios desde el exterior para cambiar lo que debemos cambiar nosotros mismos. Ese es nuestro desafío y nuestra obligación.
Los cubanos tenemos derecho a los derechos porque somos seres humanos, pero solo nosotros mismos, los propios cubanos, podemos y debemos lograr los cambios pacíficos si queremos disfrutar de esos derechos y de la libertad. Muchos de nuestros hermanos están en prisión sólo por defender esos derechos pacíficamente, pero eso no es un asunto solamente interno, pues por algo esos derechos son universales y negarlos a un ser humano es herir a toda la humanidad, de la que todos somos familia.
Los Estados Unidos de América han sido constantes en su reconocimiento y respeto por los que en Cuba luchamos pacíficamente por los derechos humanos, algo que no ha cambiado con cada gobierno o cada diplomático de turno. Muchos cubanos han encontrado un hogar, derechos, oportunidades, libertad y una vida mas digna en ese país, aunque sufren el destierro y la separación. También han sido constantes en su reclamo por los derechos civiles y políticos de los cubanos y de la liberación de los prisioneros políticos.
El respeto a los derechos de los cubanos es inseparable del respeto a nuestra soberanía, autodeterminación y independencia nacional, sin esos respetos mutuos e inseparables, no puede haber una relación de amistad verdadera entre nuestros países, como lo desean y merecen nuestros pueblos.
Libres y amigos así queremos ser. Quien no exige el respeto a los derechos de las personas, que somos los cubanos, en verdad no respeta nuestra soberanía.
Quien no respete la autodeterminación y la soberanía del pueblo cubano tampoco está respetando nuestros derechos fundamentales, porque somos nación con identidad e historia propia y nuestra manera de ser y existir y la única manera que queremos, es la independencia total, del norte, del sur, del este y del oeste. Hoy mañana y siempre.
No soy mediador entre los gobiernos de Cuba y el de USA, pero lo que haga el gobierno de los Estado Unidos que nos afecte, también es asunto nuestro y por eso, por ser parte de este pueblo me corresponde opinar y exigir sobre lo que hacen y pueden hacer los Estados Unidos y cualquier otro país, respecto a Cuba.
Decimos que estamos en momentos de cambios, porque el pueblo de Cuba se despierta, no para negar sus sueños sino para hacerlos realidad.
Decimos que estamos en momentos de cambios no porque haya apertura en Cuba a los derechos, sino porque cada vez mas el pueblo los exigirá y finalmente los logrará, creemos y queremos que pacíficamente.
Los derechos de los cubanos no pueden ni deben depender de la política de los Estado Unidos hacia Cuba, ni del estado de las relaciones entre los dos gobiernos.
Cualquiera sea el estado de estas relaciones seguiremos reclamando, como hasta ahora, los derechos para los cubanos y la liberación de los prisioneros políticos. Pero nadie puede negar que el estado de estas relaciones acapara la mayor publicidad y es el centro de atención nacional e internacional y un foco de tensión constante.
Decir que los Estados Unidos de América no tienen nada que cambiar, sería decir que todo lo ha hecho bien o que todo lo que hace es un bien para el pueblo de Cuba.
Pero no es así En este momento de cambio la buena voluntad se manifiesta cambiando.
Aclaro que lo que pensamos que debe cambiarse en Cuba lo hemos proclamado ya y lo estamos demandando en el Proyecto Varela que ahora seguiremos impulsando con la Campaña Foro Cubano.
Decimos que el embargo y las leyes que le acompañan deben derogarse, no sólo porque han sido un mal para el pueblo de Cuba, sino porque no contribuyen en nada a ese bien que es el cambio pacifico. El Programa de Transición para Cuba redactado por una comisión del gobierno de los Estado Unidos de América debe ser anulado porque el programa de transición para Cuba solo corresponde redactarlo y aplicarlo a los propios cubanos.
La ayuda y la colaboración serán bienvenidas y agradecidas si se coordinan de mutuo acuerdo entre los dos países. Los Estados Unidos pueden y deben extender el dialogo, que sostiene con los movimientos cívicos y de derechos humanos del interior de Cuba, al gobierno de Cuba. Porque ese dialogo pudiera contribuir a un mejor ambiente para nuestros pueblos y también a un mejor ambiente internacional. No estamos hablando de una concesión de parte y parte.
Ninguno de los dos gobiernos debe tomar esta exhortación con arrogancia, pues ese dialogo es una obligación y una responsabilidad de cada gobierno para con su propio pueblo y para con toda la humanidad. Aclaramos que los cubanos no tenemos que esperar ni depender de los resultados de ese posible diálogo para que se respeten nuestros derechos y que por lo tanto los seguiremos exigiendo. Pero la relación y las tensiones entre nuestros países, son parte innegable de nuestras realidades nacionales.
El diálogo sincero, respetuoso, civilizado y honesto es un buen camino, si la meta de ese camino es favorecer la buena relación de respeto, paz y amistad entre nuestros pueblos. Relación que será autentica y legitima en la medida en que los ciudadanos de cada país disfruten del respeto a sus derechos en sus propios países y en la medida en que haya un espíritu de cooperación dentro del respeto a la autodeterminación de cada pueblo. Libres y amigos.
Existe un vínculo humano entre España y Cuba con profundas raíces históricas, familiares y culturales. Este vínculo ha servido y debe servir para que España, dentro de su contexto europeo, ayude a la mejor comprensión de la realidad cubana. Pero suponer que ese vínculo le otorga a España el rol de ser voz de los cubanos en ese contexto e interprete de nuestros intereses o exponente de aquello que mas le conviene a Cuba, es, cuanto menos una inercia de mentalidad colonial por parte de los que así lo consideren.
En este sentido, España es decir, sus ciudadanos y su gobierno, están llamados a promover el dialogo de los europeos con todos los sectores de la sociedad cubana, no a desalentarlo.
Tanto a la Unión Europea en conjunto como a cada uno de sus miembros, les corresponde exigir publica y constantemente el respeto de los derechos de los cubanos dentro de Cuba y la liberación de los prisioneros políticos y exhortar en lo posible el dialogo dentro de Cuba. Esta ha sido hasta ahora, la conducta de las instituciones de la Unión Europea, especialmente del Parlamento Europeo Europeo ,que repetidamente le solicita al gobierno cubano que demuestre su voluntad de cambio permitiendonos a las Damas de Blanco y a este servidor poder presentarnos ante ellos para exponer la situacion real de nuestro pueblo en estos momentos. Sin embargo la tendencia mas reciente de algunos de sus miembros, no de todos, ha sido la disminución de los contactos con la oposición democrática en Cuba y el autosilenciamiento paulatino. La tendencia, de algunos en la Union Europea, es a no hacer nada que moleste al gobierno cubano y a dar la oportunidad al gobierno y no al pueblo cubano.
Nunca pedimos sanciones de la Unión Europea contra el gobierno cubano, ni creemos que se hayan producido, aunque se generalizo y acepto el concepto indignante e insultante, de que invitarnos a recepciones delas fiestas nacionales, es ''una sanción''. Nunca lo pedimos y si a algunos, les iba a causar tanta ansiedad no tener en esos eventos a los excluyentes representantes del gobierno cubano, mejor no nos hubieran invitado. Ciertamente nos ofendieron. Por otra parte si esta tendencia ''al abandono'' que estamos observando, se profundiza y generaliza, el verdadero sancionado por la Unión Europea será el pueblo cubano.
La Campaña Foro Cubano en El Declaración de Libertad de los Cubanos (www.oswaldopaya.org) que es la visualización de los cambios que nos proponemos lograr, ha proclamado inequívocamente la esencia del cambio que queremos:
Nosotros los cubanos queremos la libertad. Por último, la ausencia física del MCL en esta conferencia también se debe a una violación sostenida la cual no nos cansamos de denunciar: En Cuba viajar NO es un derecho. Durante anos he sido invitado a diferentes eventos y los mecanismos del gobierno cubano ni si quiera dejan huellas de violación, pero esta el hecho, y no estoy allí con ustedes. En Cuba los cubanos no pueden entrar libremente y de Cuba no pueden salir libremente, por eso , en medio de nuestra situación de persecución no daremos una apariencia de normalidad que algunos se empenan en forzar, hablando de cambios cuando no hay derechos.
Esta conferencia ha tomado un título, un emblema que se convierte en grave desafío para todos nosotros. Por que al decir Quo Vadis Cuba? invocamos el titulo de Henryk Sienkiewicz, en su inmortal novela. Yo pienso que ustedes tuvieron en cuenta quien hace esa pregunta y a quien se la hace, en el desenlace de esa novela. Yo veo que muchos en el mundo, muchos de los mencionados en este mensaje, inclusive muchos cubanos, le están preguntando a Cuba, Quo Vadis Cuba? Por cierto que conociendo a Cuba, y Cuba somos todos los cubanos, la primera reacción pudiera ser ¿Donde me han traído y donde me quieren llevar?
...Pero seguramente a la pregunta de Quo Vadis Cuba, Cuba responde:
No voy a matar por que no creo en la muerte, pero voy a desafiar la muerte porque quieren obligarme a vivir sin libertad.
-Voy a perdonar para que mis hijos se perdonen y así se liberen del odio para que el mal que hayan sufrido no les persiga.
-Voy a caminar descalza para que los mercaderes aprendan que mis hijos y yo no tenemos precio.
-Voy a gritar por mi misma porque muchos hablan por mí, pero no dicen lo que yo siento y lo que yo quiero.
-Voy a buscar la oscuridad donde están los cautivos porque ellos tienen la luz de la verdad.
-Voy a mirar hacia delante para que estalle la reconciliación y la paz.
-Voy a emerger sobre las olas del miedo que sumergen a mis hijos en el mar de la mentira.
-Voy a extenderle mis manos amigas a todos los países del mundo recordándoles que sobre mi nadie puede poner sus pies.
-Voy a dividir el mar para que regresen mis hijos desterrados, porque soy el hogar de todos.
-Voy a regresar a la fuente de todos los derechos: somos creados libres y hermanos.

-Voy proclamar la esperanza pues se acerca la liberación.

Oswaldo José Payá Sardinas.
Coordinador del Movimiento Cristiano Liberación.
Fotografía: dos hombres pescan en un viejo muelle de la bahía de La Habana, el 3 de mayo de 2008 (Alejandro Ernesto/EFE).

Las reformas de la economía cubana (III)

2008-05-13T16:29:00.001-07:00

JOSE PEREZ LEON
ECONOMISTA

La redacción de BBB MUNDO.com informa que la cesión de tierras a los agricultores permitirá elevar la productividad económica de la agricultura, reducir el precio de los productos y aumentar el poder adquisitivo del salario.
Este indicador y su posible incremento paulatino es le corazón del presente mensaje. BBC destaca que la Casa Blanca calificó de ''cosméticos`` los cambios decretados en Cuba bajo la presidencia de Raúl Castro y dijo que ''no son un cambio fundamental''.
Esta valoración se repite con frecuencia por los medios de Miami. A continuación BBC acota que "la disidencia cubana, por su parte, los considera significativos''. El autor de estas notas coincide con los disidentes referidos por BBC.
La teoría monetaria y las reformas de la economía cubana
Del libro del autor de estas líneas, Problemas monetarios, se presentan algunos conceptos para enfrentar el análisis del momento actual:
-Se acepta la definición del tipo de cambio como el precio de una moneda en términos de otra. Digamos, 25 pesos por dólar.
-El tipo de cambio existe en la realidad económica independientemente de la voluntad del hombre.
Ello quiere decir que si fijamos el precio de la moneda ignorando la realidad económica, ésta se impone, bien con la aparición de una bolsa negra incontrolable o bien tienen lugar toda una serie de transacciones entre el país y el mundo externo. En consecuencia, se pierde o se deja de ganar.
La realidad es otra y al no haber sabido aprovechar las ventajas comparativas estamos afectando los intereses del usuario nacional o extranjero con las consiguientes consecuencias para el nivel de vida del pueblo.
-El tipo de cambio permite cuantificar la eficiencia de las exportaciones e indica las que deben ser eliminadas, de ser posible, por su irracionalidad.
Bien, así las cosas, si se toma una decisión central totalmente caprichosa de igualar el peso al dólar nos estaríamos engañando todos en Cuba. En la práctica, una gran cantidad de productos rentables pasarían a ser no rentables, es decir, darían pérdidas, según esta información no objetiva.
Esta es la razón por la cual aquellos partidarios de la dolarización de la economía cubana deben explicar bien qué condiciones se requieren como premisas para dar ese paso.
En la Argentina de Menem se dolarizó la economía. Si se compara la productividad de la agricultura argentina y la cubana, o sea, la competitividad expresada en la relación entre el coste interno y el resultado externo, se puede concluir que la distancia a favor de Argentina supera con creces la de Cuba en estos momentos o en un futuro inmediato.
En Ecuador donde la moneda nacional se ha igualado al dólar y los indios con su voto decidieron el triunfo de Correa, sería interesante saber cómo se ha movido el poder de compra de ese secto poblacional en los últimos meses. Es decir, hasta qué punto ese sector se ha beneficiado o perjudicado.
Si se eleva el poder adquisitivo del cubano de a pie se sentarían las bases para la paulatina revaluación del peso. Si las medidas que aplica Raúl Castro fuesen más profundas que el incipiente y nunca bien abastecido mercado paralelo de los años 70, entonces podríamos soñar con una dolarización que nos permitiría una integración a la economía norteamericana tanto como Canadá, sin el riesgo de explosiones sociales del hombre no beneficiado por ayudas externas.
El tipo de cambio y la eficiencia
Actualmente se están entregando tierras para que el campesino venda sus productos en el mercado.
Bien, si estos pasos, como analiza BBC MUNDO, determinan una paulatina reducción de los precios y un incremento del poder adquisitivo del salario, y si además, este esquema se lleva a otros sectores de la economía (con independencia de los productores respecto al gobierno y al presupuesto) se vinculan directamente con el mercado interno y externo, entonces y sólo entonces habrán condiciones para una sola moneda con fuerte poder adquisitivo.
Concretamente, si el trabajador o el campesino quieren saber a qué ritmo avanza hacia el objetivo de una mayor eficiencia un indicador clave es la relación entre la producción o ventas, por un lado, y los salarios pagados por otro, mientras que en la agricultura la producción por área será determinante. Este es el camino hacia una sola moneda con la cual el cubano de a pie podrá adquirir más productos por unidad monetaria gastada.
No se trata de que un dirigente político demande más sacrificios al hombre de a pie, lo que exige una economía interdependiente y competitiva, es que este trabajador dentro de una empresa independiente, sea realmente el elemento fundamental de las fuerzas productivas, y que pueda ver resultados ahora, y no seguir oyendo más promesas de un futuro mejor.
Por supuesto, ello no se logra en tres días porque es necesario todo un sistema de relaciones contractuales entre empresas independientes, como tiene lugar en una economía normal.
¡Ojo! En Cuba brillan por su ausencia las exigencias hacia los suministradores y hacia los exportadores; hay que crear una cultura de respeto a la calidad. No es la Cuba del 58 después de tantos sacrificios, a la que debemos aspirar, no sólo una economía sólida, sino también libertad.
Autor: José Pérez León, economista.
Fotografía: un obrero descansa junto a un viejo auto de fabricación estadounidense
hoy, 13 de mayo de 2008, en la ciudad de Matanzas, unos 100 kilómetros al este de La
Habana (Alejandro Ernesto/EFE).

Yagruma: amores prohibidos en épocas de tiranía

2008-05-09T16:53:00.000-07:00

ANA MARIA SAN MARTIN
BUENOS AIRES NEWS

No hay duda de que Francisco Calderón Vallejo está muy complacido por la acogida inicial que ha tenido su novela testimonial titulada Yagruma: amores prohibidos en épocas de tirania (Editorial Habana Vieja; ISBN: 978-0-039193-14-1), la cual hemos leído en pruebas de galeras mientras la obra es impresa. Lo visitamos en su acogedor piso de Sevilla (España), en el mismo "casco antiguo'' de la ciudad, a sólo unas manzanas del sevillanísimo barrio de "El Arenal", donde residió por algún tiempo durante los años de su pre-adolescencia, y donde --según me explica-- "llegó a definirse mi preferencia sexual, después de incidentes traumáticos que me sumieron en una profunda depresión de la cual no logré escapar ni siquiera con los tratamientos siquiátricos a base de electrochoques y terapia de aversión a los que fui sometido en La Habana terapias experimentales en aquella época en que la Psiquiatría aún se hallaba digamos que en pañales, en proceso de ajuste y desarrollo... y que, en mi caso, no lograron rescatarme de los profundos conflictos que me afectaban al no ser capaz de definir hacia dónde se dirigía mi vida".
Calderón Vallejo nació en La Habana (Cuba) en 1937. Su vida, como la de la mayoría de los cubanos, se vio afectada siempre por la inestabilidad política perenne en su país de origen, donde la corrupción prevalecía en todas las esferas de la vida pública, y un caudillo de mano dura sucedía a otro para regir los destinos de la nación: "Los cubanos, inexplicablemente, siempre nos hemos dejado convencer por los caudillos de turno ya sea imponiendo su poder por la fuerza o repitiendo una y otra vez las palabras y promesas que hemos querido escuchar siempre porque así de ilusos somos, evidentemente, los cubanos".
De muy joven vivió los siete años de convulsiones políticas durante la tiranía sangrienta de Fulgencio Batista: "Pienso que fue en esa época de mi vida que se despertó en mí lo que yo llamo mi espíritu de cubanía". Fue testigo, después, de las esperanzas que la revolución de Fidel Castro despertó en el pueblo cubano al derrocar a Batista por medio de la lucha armada. Y su desconcierto, e inconformidad, fueron grandes al comprobar cómo el gobierno revolucionario castrista evolucionaba peligrosamente hacia conceptos marxistas-leninistas muy definidos, y declararse abier-tamente en un régimen comunista que transformó radicalmente las es-tructuras socio-económicas de su país: ‘‘Llegué a sentirme como un extranjero en mi propia patria asfixiado por medidas dictatoriales que ni siquiera me atrevía a comentar con mis amigos más íntimos por temor a represalias". Lo mismo que los miles de cubanos que iniciaron un éxodo masivo hacia el extranjero por las medidas que se implementaron dictatorialmente en Cuba desde el mismo principio de la revolución castrista, finalmente Calderón Vallejo logró emigrar a España en 1961. Más tarde llegó a Nueva York (Estados Unidos), trabajó por ocho años en el Departamento de Español de la Secretaría de las Naciones Unidas, y posteriormente dirigió las revistas de mayor circulación en toda la América Latina --entre ellas
‘‘Vanidades", "Buen Hogar", "Cosmopolitan", "Geomundo", "Mundo 21'' y otras-- en su sede editorial en Miami.
Hoy comparte su tiempo entre Miami y Sevilla, "una ciudad que en muchas formas me recuerda a La Habana bulliciosa y siempre dinámica de los años cincuenta", dice, sin ocultar visos de nostalgia. Continúa su carrera profesional como Asesor de varias empresas editoriales importantes radicadas en América Latina y Estados Unidos, está escribiendo una nueva obra testimonial que se desarrolla --desde luego-- en La Habana de su adolescencia, y viaja extensamente cuando sus responsabilidades editoriales se lo permiten. Nuestra entrevista con Calderón Vallejo toma lugar en su acogedor piso de la ‘‘Plaza del Salvador", repleto de libros sobre Cuba y América Latina, y cuyas paredes se hallan totalmente cubiertas por cuadros de artistas cubanos que forman parte de su extensa colección de Pintura Cubana.
ANA MARIA SAN MARTIN: ¿Por qué "Yagruma''? ¿Qué significa la palabra?
CALDERON VALLEJO: Sí, muy bien es una pregunta que me hacen con frecuencia. La yagruma es un árbol oriundo de Cuba macho y hembra, no hemarfrodita. Sus hojas son verdes por el anverso y plateadas por el reverso. Es un árbol sagrado para algunas religiones afro-cubanas además, tiene propiedades medicinales. En esas religiones africanas la religión yoruba, específicamente el dueño de la yagruma es "Obatalá‘‘ la Virgen de las Mercedes en la religión católica pero la habita la lechuza... pájaro de la muerte y vigilante nocturna que trabaja estrechamente con este árbol para acechar los movimientos del enemigo. Simbólicamente, la yagruma muestra la ambivalencia de los conceptos machistas y homofóbicos a los que estuve expuesto desde muy pequeño desde el momento en que comprendí que yo no era cómo mis padres habrían querido que fuera, naturalmente... Me gustaban las niñas y mi primera experiencia sexual fue precisamente con una alemanita, en el colegio de muy pequeño pero también me gustaban mis compañeritos Estaba confundido no era capaz de discernir que ya desde aquel entonces, yo era diferente.
AMSM: Menciona usted en su novela testimonial que fue un niño precoz que su sexualidad se manifestó desde una etapa muy temprana en su vida CV: No creo que el ser humano pueda tener control alguno sobre el desarrollo de sus procesos físicos ni sexuales ni siquiera emocionales. En efecto, desde muy pequeño el instinto sexual en mí se manifestó con una intensidad que no puedo determinar si es la misma en otras personas pero no me extrañaría que así pudiera ser. Hoy pienso que mi preferencia sexual se fue definiendo cuando un vecino adolescente ya intentó abusar de mi inexperiencia; aún no había cumplido los seis años de edad. ¿Puede considerarse una situación de este tipo como violación? No sabría cómo calificarla. Pero debo ser justo y admitir que esa primera experiencia homosexual no causó ningún trauma emocional en mi vida sólo una mayor curiosidad por el sexo.
AMSM: Años más tarde, mientras estudiaba usted en un colegio católico en La Habana específicamente de curas jesuitas tuvo usted una experiencia sexual con un sacerdote. ¿Tampoco esta situación afectó su vida y, tal vez, contribuyó a definir sus preferencias sexuales?
CV: Bueno, no hay duda de que cambió mi vida en muchas formas, porque fui expulsado de un colegio católico de gran prestigio en Cuba, mis padres se enteraron de mis relaciones homosexuales con el sacerdote, y tal vez para apartarme del escándalo y de la vergüenza que me embargó mi padre tomó la sabia decisión de enviarme a España por algún tiempo. Quiso alejarme de los problemas, pero no por ello éstos desaparecieron Y fue precisamente en Sevilla donde llegué a la conclusión de que no era posible luchar en contra de mi instinto. Los instintos son muy fuertes poderosos. Y por primera vez, llegué a aceptarme como realmente era egoístamente, admito pero consciente de que no podía variar mis impulsos sexuales y, por consiguiente, mi vida.
AMSM: Experiencia sexual con un cura ¿Y no siente usted lo mismo que infinidad de hombres que han sido "abusados" por así decirlo por sacerdotes, una situación de la cual nos enteramos hoy en día con bastante frecuencia que su sexualidad habría sido diferente de no haberse topado en la vida con ese sacerdote homosexual?
CV: En efecto, situaciones como la que yo viví se han repetido una y otra vez a través de la historia y ahora es que los casos comienzan a des-velarse, pienso que muchas veces por factores económicos no siempre por principios morales. La Iglesia no ha tenido más remedio que ser generosa para silenciar lo que siempre fue evidente. Mi situación en aquella época de mi vida fue diferente. Nunca me sentí seducido y, mucho menos, violado "abusado", como dice usted. A pesar de que eran los años de mi pre-adolescencia, yo ya sabía hacia dónde se dirigía mi vida sexual. Nunca he culpado a ese sacerdote de la situación que nos tocó vivir; de él aún hoy guardo los mejores recuerdos porque mis experiencias con él no fueron únicamente físicas, sino que surgieron emociones más bellas y trascen-dentes Claro, las relaciones quedaron interrumpidas bruscamente ver-gonzosamente. Pero si lee usted el Epílogo de "Yagruma", comprobará que a pesar de los años que han transcurrido desde aquella época, siempre quedó en mí un buen recuerdo hacia el Padre Vicente No, yo no sería capaz de querellarme contra la Iglesia Católica y exigir una compensación monetaria por hechos en los que, en definitiva, fuí cómplice de alguna manera nunca víctima.
AMSM: ¿Cuál fue la reacción de su familia de sus padres, básicamente al comprobar que usted los había defraudado, como relata en su novela, de las expectativas que siempre tuvieron con respecto a su futuro?
CV: Sin duda debió haber sido un golpe muy fuerte para ellos el tener que enfrentarse al hecho de que yo era "diferente'' a como ellos habrían querido que fuera. Hace algún tiempo, viendo una vieja película de Ingrid Bergman ésta dice una frase que muy bien pudiera responder a su pregunta: "Cuando hay amor, siempre la comprensión es posible".
A mí me llegó esa com-prensión que tanto necesitaba por parte de mi familia. Y hubo amor, sin duda de mi madre y de mi padre. Siempre sentí el apoyo de ambos, nunca me recriminaron tampoco nunca me exigieron lo que yo no podía entre-garles. Más aún, siempre estuvieron genuinamente orgullosos de mí.
AMSM: Volviendo atrás un poco ¿conoció usted el amor homosexual desde una época temprana en su vida?
CV: Más bien yo diría que busqué el amor en todas sus formas con desesperación desde una época temprana en mi vida. Por instinto siempre quise tener un compañero con quien compartir mis vivencias las buenas y las malas. Creí hallarlo en diferentes momentos de mi vida, a pesar de mi corta edad pero siempre fracasé en mis intentos. Me dejaba atrapar por las palabras bonitas que quería escuchar y que algunos repetían, pero luego me convencía por los golpes emocionales que recibí que eran espejismos. El amor, considero, es una especie de encantamiento inicial del que es difícil escapar si uno es sensible y las circunstancias son propicias en el momento en que surge. Pero con el tiempo llegué a convencerme de que el amor entre dos hombres era prácticamente imposible consideré que las emociones de los homosexuales eran a veces erráticas y estaban condenadas al fracaso desde el principio por muchos factores básicamente por el temor al rechazo y la condena, al tener que vivir en las sombras Son situaciones que analizo en detalle en "Yagruma".
AMSM: Entonces ¿aun hoy sigue sin creer en el amor homosexual?
CV: No, las opiniones cambian las experiencias que vivimos, y las realidades a las que nos debemos enfrentar a diario, nos hacen opinar de otra manera. Pienso que esa búsqueda incesante por el amor con cualquiera que me dijera lo que yo deseaba escuchar en cierta forma me hizo caer en la promiscuidad. ¿Me arrepiento de ello? Tal vez pero todas esas vivencias son las que en definitiva forjaron mi carácter, mi personalidad ser como soy en la actualidad y estoy conforme con mi manera de ser. Además, no puedo volver atrás en el tiempo. Es decir, me he aceptado totalmente mucho más después de los cinco años que me ha tomado escribir "Yagruma", los cuales me han permitido hacer un recuento exhaus-tivo de mi vida a veces traumático, admito y llegar a la catarsis total para alcanzar mi equilibrio actual.
AMSM: Pero ¿ha encontrado finalmente el amor homosexual?
CV: Sí y lo disfruto desde hace ya treinta y tres años. Mi compañero mi pareja "mi novio", como se dice en España no sólo es mi amante, sino mi mejor amigo, al tanto de todo lo mío. Nuestro mundo es inviolable, y en el mismo no hay posibilidad de engaños porque todo lo compartimos. Es decir, al final, encontré el verdadero amor. Soy consciente de que en el llamado "mundo gay'' no es fácil hallar relaciones de parejas duraderas. Pero éstas existen y yo conozco muchas. No es tan frívolo ese mundo gay como muchos suponen Desde luego, hay factores que siempre conspiran contra la solidez de una relación homosexual pero lo mismo podría decirse de las parejas llamadas ‘‘heterosexuales". La inestabilidad emocional no es exclusiva de las parejas gay Y si lo duda, analice estadísticas oficiales y comprobará el número de matrimonios que terminan en divorcio en los primeros años de sus relaciones. El ser humano gay o heterosexual es idéntico. Las situaciones son las que varían nada más.
AMSM: ¿Alguna vez consideró la posibilidad de ser bisexual? Es lo que está de moda hoy en día, ¿cierto?
CV: (Risa). Por supuesto, la confusión siempre lleva a considerar alternativas. Además de la alemanita en el colegio, mi primera ilusión de pequeño fue llegar a hacer el amor con una mujer como María Montez, la bien llamada "Reina del Technicolor" una famosa actriz dominicana que consideré que era la más bella y sensual del mundo. Después soñaba con amar a Deanna Durbin, otra actriz-cantante ya olvidada Sí, en mis debates íntimos en contra de la homosexualidad, intenté ser bisexual y hasta tuve relaciones con una prostituta en La Habana que se suponía que desquiciara al más apagado de los hombres con sus famosos meneítos de batidora. (Risa). Fueron experiencias de mi pasado las recuerdo hoy como parte de mi formación, nada más ¿La bisexualidad? No, no la entiendo muy bien pienso que se es o no se es ¡Caemos de nuevo en la ambivalencia que constituye el leimotiv de "Yagruma"!
AMSM: Sí, la ambivalencia es una constante en su novela Escribe usted en "Yagruma'' acerca de la ambivalencia del machismo y la homofobia entre sus compatriotas ¿Sigue pensando hoy de la misma manera?
CV: Yo he escrito acerca de mis experiencias sexuales en España, en Cuba en cualquier parte, porque las situaciones son muy similares en todos los países del mundo. En España fue que me enfrenté por primera vez a esa ambivalencia del machismo que luego detecté igualmente en mis compatriotas, como usted dice. Muchos hombres en Sevilla, felizmente casados e inclusive padres de familia, mantenían relaciones homosexuales a escondidas Ante la sociedad, eran "machos'' íntegros, pero en la intimidad se dejaban arrastrar por sus instintos más fuertes y no por ello pensaban en destruir sus vidas ya formadas y su imagen de "hombres cabales'' ante la sociedad una sociedad machista, profundamente religiosa y homofónica, desde luego. Un amigo sevillano que conocí en aquellos años de mi adolescencia, Faustino, llamaba a estos individuos con su humor andaluz inigualable ‘‘Mariquitas celtíberas". A muchos ejemplares de esta especie también conocí yo en Sevilla. Pero cuando regresé a Cuba, comprobé que las "Mariquitas cubensis'' eran mucho más complejas que las españolas el supuesto machismo en ellas estaba aún más arraigado y su falsa homofobia era feroz lo cual no ocurría en España. Cuba lo mismo que muchos otros países en nuestra América ha sido siempre un país homofóbico. ¿Ambivalencia? Por supuesto y yo la conocí. ¡Esa era La Habana alegre y abierta de los años cincuenta! Pero el falso machismo y la homofobia siguen presente, hoy como ayer ¡es parte de nuestra
cultura hispánica, si es preciso buscar algún factor al que culpar de esta actitud de intransigencia! ¿De qué otra forma se puede calificar esa situación de homosexuales encerrados en los armarios de sus propias fami-lias, guardianes de la rectitud familiar en sus hogares, pero que daban rienda suelta a sus instintos más tapiñados en bares y centros de ligue homosexual? Sí, pienso que el término "ambivalencia'' está muy bien empleado En Cuba conocí a muchas "Mariquitas cubensis'' que repudiaban a los homosexuales pero únicamente después de haber satisfecho a plenitud sus apetitos homosexuales.
AMSM: Pasemos ahora al tema de la política. ¿Fue Batista el dictador sangriento que la Historia describe? ¿Fue tan grave la represión que se desató en Cuba durante los años que se mantuvo en el poder?
CV: Desde luego que sí. Batista se apoderó del gobierno en Cuba mediante un golpe militar inesperado el trágico 10 de marzo de 1952. Desde el principio de su famoso ‘‘madrugonazo'' intentó reprimir todo movimiento en su contra para devolver la democracia a nuestro pequeño país. Fue una represión sangrienta, porque a diario aparecían cadáveres en los alrededores de las ciudades más importantes de la isla ejecutados para escarmiento de los que se atrevían a conspirar para su derrocamiento, principalmente estudiantes universitarios. Las torturas más terribles estaban a la hora del día. Muchos factores, sin embargo, consolidaron a Batista en el poder por tantos años una economía floreciente, el apoyo de determinados gobiernos, el divisionismo entre los grupos que luchaban en diferentes campos en su contra Pero sí, Batista fue un dictador sangriento. Por ello muchos cubanos apoyaron a los grupos revolucionarios que se alzaron en armas en las montañas del oriente cubano la "Sierra Maestra" y no olvidemos que la lucha armada también tomó lugar en la "Sierra del Escambray", al sur de la provincia de Las Villas por grupos que no pertenecían a las filas de Fidel Castro pero que eran igualmente activos y efectivos. La revolución cubana fue el resultado del esfuerzo de muchos.
AMSM: Entonces llega el primero de enero de 1959, y Fidel Castro y sus alzados toman el poder de Cuba. ¿Cómo vio usted ese momento histórico que vivió su país, apoyado por la inmensa mayoría de los cubanos?
CV: Fue una esperanza de cambio radical para todos los cubanos, no podemos engañarnos a estas alturas. Pero ese momento histórico al que usted se refiere, repito, no sólo fue protagonizado por Fidel Castro, porque en el llamado "Escambray'' también luchaban los jóvenes del "Directorio 13 de Marzo" y en las ciudades muchas otras agrupaciones contribuyeron definitivamente a la caída de Batista en formas diferentes.
Mis esperanzas de cambio, sin embargo, duraron muy poco Desde las mismas primeras semanas de "gobierno revolucionario'' comenzaron a manifestarse conceptos exóticos en la dirección de la revolución, y muchos quedamos descon-certados con el comportamiento errático de Fidel Castro confiando en que estuviéramos equivocados de que el pueblo cubano hubiera seguido al caudillo de turno equivocado. Yo entre ellos tal vez influenciado por Avelino un amigo, compañero de estudios de siempre, quien luchó denodadamente en las montañas contra Batista, y quien sintió la traición fidelista a la revolución, al punto que decidió alzarse una vez más en el "Escambray'' para luchar contra "los zurdos" es decir, los izquierdistas, los comunistas, como él los llamaba.
AMSM: Hoy ¿Cómo piensa Calderón Vallejo del estado de cosas que permanece inalterable en Cuba? ¿Volvería usted a vivir en Cuba si existiera una apertura real hacia la democracia y el estado de cosas cambiara?
CV: Es muy triste comprobar la situación en que vive la inmensa mayoría de los cubanos que no pertenecen a esa "Nueva Clase'' comunista que el yugoslavo Milován Djilas describió con tanta precisión en su libro "La Nueva Clase", por cuya publicación cumplió nueve años de cárcel en la Yugoslavia de Tito. ¡En Cuba falta de todo además de la cacareada democracia que los castristas fidelistas y raulistas por igual insisten en que existe en nuestro amordazado país! Seamos pragmáticos: con la crisis de los llamados ‘‘misiles soviéticos'' en la isla nuestro país se convirtió en una ficha más de la guerra fría entre los Estados Unidos y la entonces Unión Soviética. A cambio de lograr la retirada de los proyectiles del territorio cubano, el entonces Presidente John F. Kennedy unilateralmente aseguró a los soviéticos la no intervención de los Estados Unidos en los asuntos internos de Cuba. El famoso embargo que Kennedy impuso a Cuba, no ha sido efectivo pero los Estados Unidos lo mantiene con la esperanza de que alguna señal de cambio les permita modificar su política hacia Cuba. ¿Vivir en Cuba? Hoy me resultaría difícil He vivido como exiliado más de la mitad de mi vida, en los Estados Unidos y en España Me siento a gusto con mi estilo de vida, agradecido a los dos países que me han acogido. Tal vez sea importante enfrentarme de nuevo a mis raíces no se no me atrevo a predecir el futuro. Intento vivir en presente me he visto obligado a vivir en presente y convertirme en un espectador atento de lo que ocurre a mi alrededor.
AMSM: ¿Qué espera lograr con la publicación de YAGRUMA?
CV: Ya lo he logrado, inicialmente dar a conocer las características de la sociedad cubana de los años cuarenta y cincuenta que nunca antes había sido explorada, por ejemplo, por Guillermo Cabrera Infante en sus libros, porque tanto "Tres Tristes Tigres'' como "La Habana Para Un Infante Difundo'' describen únicamente experiencias heterosexuales pero no puede pasarse por alto el hecho de que también existía una actividad homosexual paralela muy intensa, la cual yo tuve la oportunidad de conocer y vivir. Llamémosle un "submundo'' que no puede ser ignorado. Tampoco escritores como Zoé Valdés se han referido a esa etapa de los años cincuenta, porque ella vivió La Habana posterior a la revolución ¿Qué más espero con "Yagruma"? También lo he logrado la satisfacción de que todas las piezas del rompecabezas de mi vida lleguen a encajar en su debido lugar. ¿Las críticas? Bueno, siempre son importantes y las espero a favor y en contra, sobre todo entre mis compatriotas, en los cuales aún hoy, en estas épocas de apertura total, donde el matrimonio homosexual se ha implementado en muchos países y está a punto de ser aprobado en muchos otros, detecto esa homofobia recalcitrante que sociólogos del prestigio de Don Fernando Ortiz y otros confirmaron históricamente en Cuba desde los primeros años de la colonia, cuando los homosexuales eran quemados vivos
en la "Plaza de Armas'' del centro de La Habana o condenados a morir de hambre y sed en ‘‘Cayo Puto", un islote en la bahía de La Habana. Nada más. Hay quienes rechazan lo que no conocen lo que no les es familiar. "Yagruma", espero, será una especie de ventana a ese mundo que muchos insisten en desconocer o pasar por alto, lo cual es aún peor. Es un mundo que debe ser eplorado porque siempre ha existido.
Fotografía: una imagen de Ernesto Che Guevara dentráas de un grupo de sandwiches en un establecimiento de La Habana (Ramón Espinosa/AP).

Las reformas de la economía cubana ( II )

2008-05-07T13:44:00.000-07:00

JOSE PEREZ LEON
ECONOMISTA

Las reformas de la economía cubana en un futuro inmediato deberían posibilitar la realización de importantes objetivos sociales, como:
1. Evitar el éxodo de la juventud cubana hacia el exterior.
Cada joven debiera recibir su salario no sólo del gobierno sino también de entes independientes y que con ese dinero pueda ir a una tienda privada bien abastecida.
En sus manos también debería tener una tarjeta de crédito emitido por un banco extranjero (Bank of America, Santander, etc.).
Las actuales entidades bancarias de cada municipio establecerían, se sugiere, relaciones contractuales con estos bancos que dirigirían su gestión de financiamiento tanto con las nuevas unidades minoristas independientes como con la población.
El banco central de México ha acumulado experiencia con bancos extranjeros en el sector comercial minorista. Ella puede ser aprovechada por Cuba tanto en las ciudades como con los campesinos.
2. Reinsertar a la sociedad una parte de la población penal joven.
Cuba actualmente sufre una alta población penal en gran parte joven y negra. Aquí, en Miami, son muchos los ejemplos de jóvenes ex presos comunes de Cuba que en Estados Unidos han recibido la oportunidad de realizar un trabajo socialmente útil y se han reintegrado a la sociedad civil.
La reestructuración de los CDR, actuales Comités de Defensa de la Revolución, como Comités de Diálogo y Reinserción, pudiera ser oportuna para llevar a cabo una reinserción masiva de estos jóvenes hoy marginados.
La liberación del trabajo por cuenta propia, libre de impuestos, pudiera ser otra vía en coordinación con los nuevos CDR para encaminar, con control, a la masa de jóvenes pobres hoy presos.
3. Crear empleo rural digno y estable como objetivo social con la reconstrucción de la industria azucarera y una agricultura cañera mecanizada e irrigada.
La producción de alcohol en los centrales azucareros debe ser vendida a precio preferencial como el pagado por Estados Unidos por el azúcar hasta 1959.
Asimismo, para emplear a cientos de ingenieros mecánicos, industriales, etc., bien capacitados, debería estimularse la inversión en la producción de maquinaria alimentada con alcohol (automóviles, ómnibus, camiones, etc.) con el objetivo de competir en el mercado norteamericano y evitar la polución interna en Cuba.
4. Echar las bases de un transporte de ómnibus barato para el hombre de a pie.
El servicio de ómnibus interprovinciales y de la Ciudad de La Habana pudiera subsidiarse por impuestos a la población y libre de aranceles de importación de manera de ofrecer su pasaje barato y con buen servicio como lo era hasta 1959.
Cuba debe convocar licitaciones para la construcción de aeropuertos para lo cual cuenta con personal de experiencia y también decenas de pilotos. La administración de las terminales aéreas debe concertarse con compañías extranjeras para multiplicar un turismo competitivo.
5. Construir los cimientos económicos de la reunificación familiar: eliminar las
restricciones a los viajes de Estados Unidos a Cuba, así como reducir las tarifas de envío de paquetes, de las llamadas telefónicas y las remesas. No debe cobrarse aranceles, ni impuestos, a los suministros procedentes de familiares en el exterior e importados para el incremento de la oferta alimentaria ofrecida por trabajadores por cuenta propia, así como para el servicio de taxis y de gimnasios de aquellos que por haber sido entrenados como atletas o profesores de educación física estén interesados en organizar una actividad tan importante para la salud.
6. Una reforma fiscal que ponga el acento de la recaudación impositiva en los artículos más alejados de la primera necesidad como, por ejemplo, bebidas alcohólicas.
Ello permitiría no cobrar impuestos a los trabajadores por cuenta propia y nuevos empresarios. Quienes sobrevivan a una sana libre competencia harán renacer la clase media cubana, importante logro social.
7. Realizar obras públicas con financiamiento externo a largo plazo: la pavimentación de calles y carreteras en todo el país, la reparación de los conductos de agua subterráneos, dragado y limpieza de ríos y puertos, y la construcción de viviendas para reemplazar edificios en mal estado.
8. Desmilitarización de la economía, comenzando por eliminar los métodos de ordeno y mando. La eliminación del servicio militar obligatorio y social sería un gran paso bien apreciado en el orden, social, político y económico, por su efecto reductor sobre los gastos del presupuesto hoy deficitario.
9. Otra medida económica de gran importancia social sería declarar zona franca a los municipios más pobres del país para atraer inversiones que creen empleo y exportaciones.
10. Los miles de profesionales y artistas que con su trabajo captan divisas para el país deben ser mejor remunerados y que puedan invertir esas divisas en Cuba al
concluir su misión externa redistribuyendo así, ese dinero hacia otros sectores.
Autor : José Pérez León, economista.
Fotografía: dos personas comtemplan estantes con televisores que, en el momento en fue tirada la foto, el 24 de marzo de 2008, se vendían sólo a a empresas estatales. El gobierno de Raúl Castro autorizó a partir del 1 de abril la venta a los particulares cubanos de varios artículos electrónicos, incluidas computadoras, durante la primera reforma tras asumir el poder (Alejandro Ernesto/EFE).

Las reformas de la economía cubana

2008-04-29T16:56:00.000-07:00

José Pérez León

Las recientes medidas de reforma de la economía cubana se pueden resumir en:
-entrega de tierras a campesinos.
-ventas de efectos electrodomésticos y ofertas de servicios de hoteles, autos, etc.
Se han mencionado otras en estudio como:
-Una nueva apertura parcial al trabajo por cuenta propia.
-Permitir a la ciudadanía abrir pequeños comercios.
-Aumentar el poder de compra del peso cubano.
Estas medidas se han publicado por la prensa digital: elNuevoHerald.com, desdecuba.com, cubaencuentro.com, BBC MUNDO.com., etc.
Entrega de tierras y reconstruccion de la industria azucareraTeniendo en cuenta la realidad de que una gran parte de las tierras actualmente
ociosas en Cuba son áreas cañeras demolidas hace sólo unos años, convendría unir la entrega de estas tierras al urgente inicio de la reconstrucción de la industria azucarera para generar empleo rural estable.
En Cuba ha hecho crisis la propiedad estatal. La actual experiencia de concesiones petroleras cubanas en el Golfo de México puede ser aprovechada: podría convocarse a empresarios interesados a compartir el usufructo de los centrales azucareros con el estado cubano.
La industria azucarera debería pagar por la materia prima caña un precio subsidiado de modo de garantizar la cobertura financiera para la mecanización de su cosecha y la irrigación.
Por otra parte, los campesinos privados que han logrado más altos rendimientos que el sector estatal se han ganado, definitivamente, el derecho de acceder libremente al mercado.
Las noticias que llegan de Cuba apuntan a que se está descentralizando por municipios el reparto de tierras. La maquinaria agrícola debería ser subastada también entre los campesinos de altos rendimientos. Quien escribe estas líneas se encargó durante cinco años (1993-1998) de la publicación en el periódico La Voz de Galicia de subastas que tienen lugar en los municipios gallegos. Esta experiencia española sería útil en el proceso de encontrar dueños reales y eficientes en Cuba.
El mercado de productos alimenticios y electrodomésticos

Deberán resurgir con urgencia un mercado campesino verdaderamente libre y un mercado de productos industriales que destruirán la actual bolsa negra, único mercado libre en Cuba.
Los problemas económicos se combaten con medidas económicas no con prohibiciones.

Las subastas habría que realizarlas también en el sector comercial para lograr la independencia de cada unidad con respecto al gobierno y al presupuesto del país.
Concretamente, los faltantes de miles de millones de pesos de la red comercial deben tener dueños reales cubanos o extranjeros. Su financiamiento ha contribuido a incrementar el déficit presupuestario gubernamental.
En la década del 70 las ofertas del mercado minorista extrajeron miles de millones de pesos en circulación y fue el único período en que creció la productividad del trabajo en el país. Quien escribe estas líneas realizó un análisis del período 1960 -1990 con cifras oficiales del Banco Nacional de Cuba y del Anuario Estadístico.
Conclusión: si se incrementa la oferta sostenidamente, tendrá lugar un aumento de la productividad porque el trabajador se siente incentivado a producir más.
En consecuencia, el peso cubano adquiriría un mayor poder de compra, o sea, se fortalecería.
Se irían creando condiciones para que haya una sola moneda en manos de un hombre de a pie más rico.
Un nuevo sector independiente del gobierno y del presupuesto

De las medidas en estudio, la más importante para lograr eficiencia es la creación de un amplio sector privado. No deben establecerse límites al tamaño del negocio, y además, no deben pagar impuestos para que pueda crearse una nueva clase media en breve plazo.
Por otra parte, debe comenzarse desde ahora con la liberalización del trabajo por cuenta propia que ofrezca una salida a los empleados de oficina que ya están siendo despedidos y a jóvenes presos por la llamada peligrosidad social. Estos últimos pudieran ser bien pagados por realizar trabajos de la construcción como ya se ha contratado con empresas extranjeras. Esta experiencia con una mejor estimulación y libertad controlada pudiera extenderse con el arriendo de los planes citrícolas a empresarios extranjeros.
Resumiendo, el mensaje es, que sectores privatizados dentro de una nueva economía mixta estatal privada tales como la agricultura, el comercio, la industria azucarera y la construcción dejarían de ser una carga para el presupuesto estatal. Con una oferta sostenida de productos agroalimenticios y electrodomésticos como contrapartida a los ingresos de la población, la economía cubana ganaría en salud y crecería a partir de fuerzas internas sin depender de la ayuda exterior.
Autor: José Pérez León, economista
Fotografía: imagen de la bahía de La Habana, en que se aprecia la partida del buque escuela mexicano Cuauhtemoc, el martes 29 de abril de 2008 (Javier Galeano/AP).

''Tallibanes'' en Tallahassee

2008-04-05T15:56:00.000-07:00

Hay un interés creciente en Miami, que se extiende a toda la Florida, en mantener una política hacia Cuba mucho más rígida que la acordada en Washington.
La meta no es sólo ir un paso más allá de las normas establecidas por el gobierno del presidente George W. Bush -quien precisamente se ha caracterizado por favorecer una estrategia afín al llamado ''exilio histórico''-, sino convertir a la política estatal en una avanzada de los objetivos nacionales, en lo que respecta al tratamiento del caso cubano.
Se trata de un objetivo primordial de largo alcance: consolidar el poder político en uno de los estados más importantes para las elecciones presidenciales, de forma tal que la política norteamericana hacia la isla no esté influida sólo por la labor de cabildeo y los poderosos contribuyentes cubanoamericanos del sur de la Florida, sino por una maquinaria republicana que puede resultar clave a la hora de elegir al próximo mandatario de la nación más poderosa del planeta.
El promotor de la reciente prohibición de fondos estatales para viajes académicos a Cuba, el representante republicano por Miami David Rivera, es un buen ejemplo dentro de un nuevo grupo de legisladores cubanoamericanos, que en parte ha ocupado el vacío que dejó la muerte de Jorge Mas Canosa y la pérdida de poder de la Fundación Cubano Americana.
Este legislador fue uno de los redactores en el 2003 de una carta -firmada por un grupo de representantes estatales republicanos de la Florida- que urgió al presidente Bush para que actuara con mayor firmeza respecto a Castro, o de lo contrario podría perder su apoyo para las elecciones del 2004. Meses más tarde, el mandatario aprobó la serie de restricciones a las remesas y los viajes a la Isla.
Rivera incluso ha propugnado el reducir los beneficios sociales a quienes viajan a Cuba e imponer impuestos a los empresarios floridanos que negocian con La Habana.
El político de 40 años forma parte de un grupo de legisladores con varias características similares y opuestas a los llamados ''talibanes'' del régimen de Fidel Castro.
La prensa internacional cataloga de ''talibanes'' -una denominación errónea al concederle celo ideológico a lo que es simplemente sumisión oportunista- al grupo de jóvenes que pasaron de su militancia en la Unión de Jóvenes Comunistas y la Federación Estudiantil Universitaria al Grupo de Coordinación y Apoyo del Comandante en Jefe.
Al hablar de semejanzas, no se intenta sólo comparar los extremos dentro de dos polos ideológicos. Más bien en este caso es enfatizar la seducción que siempre ofrecen los caminos trillados y la comodidad de lograr el triunfo recorriendo una vía segura.
Más allá de los encasillamientos generacionales y las divisiones por edades, se puede establecer un amplio paralelo entre estas dos generaciones de relevo, la que vive en Cuba y la que creció en el exilio.
En lo que respecta a Miami, se trata de un grupo de hombres y mujeres que por fecha y lugar de origen -varios de ellos nacieron en este país- no comparten una historia común con los residentes de la Isla, pero se consideran depositarios de la Cuba que dejó de ser: hijos del anhelo de darle marcha atrás al reloj histórico y político en Cuba, para borrar todo vestigio del proceso revolucionario, y herederos del llamado ''exilio histórico''.
Gracias a su participación en los triunfos electorales de los hermanos Bush, este grupo desempeña un importante papel en la confección de la política norteamericana hacia la Isla. El objetivo es continuar ampliando una política que es compartida por una buena parte de los votantes cubanoamericanos con más años en el exilio. En última instancia, lo importante para ellos no es la efectividad de esa política, sino que ésta ejemplifique su influencia política.
El reloj cubano tiene dos manecillas, una en La Habana y la otra en Miami. Ambas se empecinan en el mismo recorrido. Insisten en el avance en reversa con una tenacidad que amarga al más optimista.
Publicado en El Nuevo Herald el 30 de mayo de 2006.
Fotografía: una cubana participa en una manifestación en Miami, en apoyo de las puntos de vista del exilio más intransigente y de la Guerra de Irak, en marzo de 2003 (Roberto Koltun/El Nuevo Herald).